قصيدة الأستغفار

بسم الله الرحمن الرحيم
أستغفر الله من آثــــــــــــــــــام أوزاري ****** قد ساقني لاذاها كل أمـــــــــــــــار
باعت بها النفس جنات النعيم فيـــــــــا *******جهلي وياخجلى من سطو جبار
تاهت ومـــــــــــــــا بصرت في تيه غفلتها ،،،،، يا ويلها إن دعاها الله للنار
ثباتها طال لم يرقب تيقظها ،،،،،،،،، كأنها حشرت في ضيق إقبار
جاء المشيب نذير الموت ينذرها ،،،،،ولم نفق لتلقى نصح إنذار
حانت منيتها يا ليتها عـــــرفت ،،،،،، بالتوب أو صدقت في حب أخيار
خانت عهود اله ليس يعجـــزه ،،،،،، إهلاك عاصيه أو صدقت في حب أخبار
دانت لشيطانها بالفسق خاضعة ،،،،، لأتألف الدين وارجعي إلى الباري
ذا حال نفسي فيا أواه ياحزنى ،،،،،،، كيف الخلاص ونفسي حلف اصرارى
ربى الورى أنا ذا أد في وجل ،،،، وساورتنى أحزانى وأكدارى
زين عبيدك بالتوب الصحيح وجد ،،،،،، بالجذب فضلا وأشرق منه أتوارى
سربي إلى منهج العشاق سير فتى ،،،،، في مستوى الصدق من تهيامه ساري
شر القطيعة جنبنىوخذ وخذ بيدي ،،،،، مالي سواك فخلصني من العاري
صني عن الغير خلص مهجتي كرما ،،،، من الشواغل واحفظني من الطارى
ضري وضيم زماني عافني أبدا ،،،،،،، ربى وكن لي من أسواء أقدار
طيب الوصال فهب لي كي يطب به،،،،،، وقتي فأكرع من فياض أسرار
ظني جميل وظن العبد ينفعه ،،،،،،،،،، كما أتى في صحيح بين أخبار
عامل عبيدك بالإحسان مكرمه ،،،،،،،،، وحط عنى أثقالي وآصارى
غفرآ ألهى فقد أسرفت في زللي ،،،،،،،، فأنت أكرم ستار وغفار
فرق عداي وشردهم عـلى فرق ،،،،،،، ومن حباك فاجعل خير أنصارى
قوم طريقى واجعلها على سنن ،،،،،،، ترضاه فاز به أعلام أحبار
كن لي إذا حان ترحالي بلامهل ،،،،،،، وجئت قبري بآثام وأوزار
لبيك ربى فقير خائف وجــــــل ،،،،،،، أمسى جوارك من يعفو عن الجار
من لي سواك أرجى عند حادثة ،،،،،،، يطيش إن نزلت عقلي وأفكاري
نور فؤادي بالتقوى وزده هدى،،،،،،، وخلص القلب من أشراك أغيار
هب لي الهي توحيدا ومعرفه ،،،،،،،،،، سار الأكابر فيها خير تسيار
وسع على بدنيائى وآخرتى ،،،،،،،،،،، ويسر الخير لايتلى بإعسار
لاتنسنى الذكر واجعل فيه دندنتي ،،،،،، بشرى أولى الذكر اذفازوا بتذكاري
يارب أدعو وقلبي ملؤه ثقة ،،،،،،،،،، فاقبل د عائى وهب لي نيل أوطارى
ثم الصلاة على خير الخلائق ما ،،،،،، هام المتيم في المولى بأسحار
والآل والصحب والأتباع،،،،،،،، ما صاح (عمران ) في نظم إلى الباري

الأزكار

الأذكــــــــــــــــــــــــار
أفضل الأعمال:
أعلم أن ذكر الله تعالي علي الطريقة الشريعة من أفضل الأعمال وأعظم القر بات التى حث عليها الشر ع لما له من جميل الأثر في تهذيب النفوس واطمئنان القلوب واستنزال الرحمات وقمع الشهوات سواء كان سرا أو جهرا قيما أو قعودا وسواء كان الذاكر منفردا أو جماعة لعموم قوله تعالي ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) . وقوله سبحانه ( فاذكروني أذكركم ) وقوله عليه الصلاة والسلام ( مثل البيت الذى يذكر الله فبه والبيت الذى لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت) وقوله صلى الله عليه وسلم (من فعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله تره(تبعه) ومن اضطجع مضطجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه تره وما مشى أحد ممشي لا يذكر الله فيه إلا كانت عليه من الله ترة)
لا عذر لغافل :
وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال فى تفسير قوله تعالي ( فاذكروا الله قياما وقعودا وعل جنوبكم) لم يعذر الله أحدا في تركذكره إلا المغلوب علي عقله وعنه أنه قال في قوله تعالي ( فأذا قضيتم منا سككم فاذكوا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا ) إن هذه الآية نزلت فى أهل الجاهلية كانوا يجتمعون بعد الحج فيذكون أيام آبائهم وما يعدون من أنسابهم فنهوا عن ذلك وأمروا بالاجتماع للذكر على هذه الوجه.
رأي الصوفية :
وقد أكد الصوفيه أمر الذكر جهرا ومع الجماعة نظرا أن النفوس لما كانت كثيرة الخواطر والخطرات شديدة التقاعد عن العبادات تعتريها الغفلة عن الحق و تستميلها رؤية الأغيار كانت محتاجة في سيرها إلي هذا المقصد الاسمي وبلغوها تلك الغاية القصوي إلي استنباط همتها وتنشيط قوها وتقوية عزيمتها ، وذلك يكون بالجهر والرفقة الصالحة في هذا السبيل أخذا في الأول (أي الجهر) بما ورد في باب الدعاء من الأحاديث الصريحة في سماع النبي صلي الله عليه وسلم دعاء الداعين جهرا وإقرارهم علي ذلك وما ورد في كيفية قراءته عليه السلام للقرآن من الأحاديث الدالة علي أنة كان يقرؤه بعض الأحيان جهرا والذكر ان لم يكن باسم من أسمائه تعالي ألوارده في القرآن فهو من باب الدعاء كما قال تعالي (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
إرهاق النفس :
وأما ما ورد عن أبي موسي رضي الله عنه قال (كنا في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم أربعوا علي أنفسكم فأنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا بصيرا وهو معكم والذي تدعونه أقرب إلي أحدكم من عنق راحلته ) فمحمول علي إرهاق النفس وإجهاد القوي في الدعاء وأما الجهر مع الرفق واللين فسائغ في الحالين
ذكر الجماعة :
واستناد في الثاني ( الرفقة والجماعة ) إلي قوله عليه الصلاة والسلام (لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس أحب إلي منأن أعتق أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر حتي تغرب الشمس أحب إلي من أعتق أربعة) أخرجه أبو داود وقوله عليه الصلاة والسلام (لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيما عنده )أخرجه مسلم والترمزي وقوله عليه الصلاة والسلام ( يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بى وأنا معه إذا ذكرني ،فأن ذكرني في نفسه وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وإن تقرب إلي شبرا تقربة اليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت اليه باعا وأن أتانى يمشي أتيته هرولة) أخرجه الشيخان والترمذي وقوله صلي الله عليه وسلم (ان لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلي سماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما يقول عبادي . فيقولون . يسبحونك ويكبرونك . ويحمدونك . ويمجدونك . قال فيقول .هل رأوني . فيقولون .لا فيقول كيف لو رأوني لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لل تسبيحا . قال فيقول فما يسألون ؟ فيقولون يسألون الجنة فيقول هل رأوها ؟ فيقولون لا . يارب فيقول كيف لو رأوها فيقولون . لو رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة . قال فم يتعوذون ؟ فيقولون يعتوذون من النار فيقول هل رأوها . فيقولون . لا يارب . فيقول كيف لو رأوها ؟ فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة. قال فيقول أشهدكم اني قد غفرت لهم .قال فيقول ملك منهم ، فيهم فلان خطاء ليس منهم انما مر لحاجة فجلس . فيقول قد غفرت له وهم القوم لا يشقي جليسهم )
مراد الحديث
والمراد انهم يلتمسون أهل الذكر في الأمكنة التي يليق أن يذكر الله فيها وهذه الاحاديث الصحيحة مع إثباتها مشروعية الجماعة وفضلها في الذكر تثبت مشروعية الجهر وفضله فيه لأنه هو الذي صيرهم جماعة كما هو المعهود لغة وعرفا إذ مع الأسرار فى الذكر يكونون فرادي وان جمعهم مكان واحد
الإخفاء والإظهار:-
وفصل بعضهم فقال الإخفاء أفضل عند خوف الرياء و الإظهار أفضل عند عدم خوفه وأولى من هذا التفضيل ما قبل ان القول بتقديم الإخفاء علي الجهر فيما إذا خيف الرياء أو كان فى الجهر تشويش على نحو مصل أو نائم أو قرئ أو مشتغل بعلم شرعي وبتقديم الجهر على الخفاء فيما إذا خلا عن ذلك وكان فيه قصد تعليم جاهل أو نحو نعاس أو كسل عن الداعى نفسه أو إدخال سرور على قلب مؤمن أو تنفير مبتدع عن بدعته أو نحو ذلك وقدسن الشافعية (وغيرهم) الجهر بآمين بعد الفاتحة وهى دعاء ويجهر بها الإمام والمأموم عندهم .
وفرق بعضهم بين رفع الصوت جدا كما يفعله المؤذنون فى الدعاء على المآذن وبين رفعه بحيث يسمعه من عنده (راجع تفسير الالوسي لآية الدعاء المذكورة)
وبالتأمل فى عموم الآيات و الأحاديث السابقة وفيما نقله الالوسي في الدعاء تعلم أنه لا وجه للقول بكراهة الجهر بالذكر إذا خلا عن الموانع الشرعية ولم يكن فية إخلال بشئ من آدابه المعروفة
﴿الذكر والصلاة علي النبى صلي الله علية وسلم والاستغفار والبكاء فى التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير﴾
عن أبي عبد الله عليه السلام .قال التفت رسول الله صلي الله علية وسلم إلي أصحابه فقال : اتخذوا جٌنناَ فقالوا: يا رسول الله من عدوا أظلنا ؟ قال : لا، ولكن من النار ، قولوا :( سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر)
وعنه ( على رضى الله عنه ) قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم :أكثروا من (سبحان الله والحمد لله ولا آله إلا الله والله أكبر) فأنهن يأتين يوم القيامة لهن مقدمات ومؤخرات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات.
عن أبى بصير ، عن أبى عبد الله (رضي الله عنه ) قال : أن رسول الله صلي الله علية وسلم قال لأصحابه ذات يوم : أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم بعضه على بعض أكنتم قرونه يبلغ السماء؟ فقالوا لا يا رسول الله فقال :أفلا أدلكم على شيء أصله فى الأرض وفرعه فى السماء ؟ قالوا: بلى يا رسول الله ، قال : يقول أحمدكم إذا فرغ من صلاة الفريضة (سبحان الله والحمد لله ولا آله إلا الله والله أكبر) ثلاثين مرة فأن أصلهن فى الارض وفرعهن فى السماء ، وهن يدفعن الهدم والحرق والغرق والتردي فى البئر وأكل السبع وميتة السوء والبلية التي تنزل من السماء على العبد فى ذلك اليوم ومن الباقيات [الصالحات] .
عن أبى عبد الله ، عن آبائه (رضي الله عنهم) قال قال رسول الله صلي الله علية وسلم : أربع من كن فيه كتبه الله من أهل الجنة : من كان عصمته شهادة أن لا آله إلا الله ومن إذا أنعم الله عليه النعمة قال :(الحمد لله) ، ومن إذا أصاب ذنبا قال : " أستغفر الله " ، ومن إذا أصابته مصيبة قال : " إنا لله وإنا آله راجعون "
عن أبى عبد الله ، عن آبائه (رضي الله عنهم) عن النبى صلي الله علية وسلم قال : جاء الفقراء إلى رسول الله صلي الله علية وسلم فقالوا يا رسول الله إن للأغنياء ما يعتقون وليس لنا ولهم ما يحجون وليس لنا ، ولهم ما يتصدقون وليس لنا ، ولهم ما يجاهدون وليس لنا ، فقال صلي الله علية وسلم :من كبر الله مائة مرة كان أفضل من عتق مائة رقبة ، ومن سبح الله مائة مرة كان أفض من سياق مائة بدنه ، من حمد الله مائة مرة كان أفضل من حملان مائة فرس فى سبيل الله بسروجها ولجمها وركبها، ومن قال : لا آله إلا الله مائة مرة كان أفض الناس عملا فى ذلك اليوم الا من ذاد ، قال : فبلغ ذلك الأغنياء فصنعوه ، قال : فعاد الفقراء إلي النبى صلي الله علية وسلم فقالوا : يا رسول الله قد بلغ الأغنياء ما قلت فصنعوه قال :(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء).
وقال صلي الله علية وسلم : لأن أقول " سبحان الله والحمد لله ولا آله إلا الله والله أكبر " أحب إلى مما طلعت عليه الشمس .
﴿في التحميد﴾
عن عبد الله قال : كان رسول الله صلي الله علية وسلم إذا أصبح يحمد الله ثلاثمائة وستين مرة عدد عروق الجسد ، يقول " الحمد لله كثيرا على كل حال "
وفى حديث آخر : وإذا أمسى قال مثل ذلك . قال النبى صلي الله علية وسلم :أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله فى السراء والضراء وقال الصادق صلي الله علية وسلم :شكر كل نعمة وان عظمت أن يحمد اللة
وعنه قال: ما أنعم الله على عبد مؤمن نعمة بلغت ما بلغت فحمد الله عليها الا كان حمد الله أفضل وأوزن وأعظم من تلك النعمة.
نفرت بغلة لأبى جعفر (على رضى الله عنه) فيما بين مكة والمدنية. فقال : لئن ودّها الله على لا شكرنّة حق . شكره فلما أخذها قال الحمد لله رب العالمين . (ثلاث مرات) ثم قال شكرا لله (ثلاث) عن أبي حمزة عنه علية السلام قال : أنبئك بحمد يضربك من كل حمد ، قلت له ما معنى يضربك ؟ قال يكفيك ، قلت : بلى، قال (قل) (اللهم لك الحمد بمحامدك كلها على جميع نعمك كلها حتى ينتهي الحمد إلي ما تحبه وترضى) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من قال : أربع مرات إذا أصبح (الحمد لله رب العالمين ) فقد أدى شكر يومه ، ومن قالها إذا أمسى فقد أدى شكر ليلته.عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من قال : الحمد لله كما هو أهله، شغل كتاب السماء ، قلت : وكيف يشغل كتاب السماء ؟ قال يقولون : اللهم إنا لا نعلم الغيب ، فقال أكتبوها كما قالها عبدي وعلي ثوابها 0 عن أبي عبد الله (على رضى الله عنه) قال رسول الله صلي الله علية وسلم من قال (الحمد لله بمحامده كلها ما علمنا منها وما لم نعلم على كل حال حمدا يوازي نعمه ويكافئ مزيد ه علي وعلى جميع خلقه ) قال الله تبارك وتعالى بالغ عبدي في رضاي وأنا مبلغ عبدي رضاه من الجنة.
وقال : جاء رجل إلى أبي عبد الله فقال : جعلت فداك إني شيخ كبير فعلمني دعاءا َ جامعا؟ فقال : احمد الله فانك اذا حمدت الله لم يبق مصلٍ إلا دعا لك ، يعنى قولهم : (سمع الله لمن حمده )
(في التسبيح)
عن يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله : من قال (سبحان الله) مائة مرة كان كمن ذكر الله كثيراَ ؟ قال :نعم .
عن أبي جعفر قال : من أكثر من قول (سبحان الله ) من غير تعجب خلق الله طيرا له لسان وجناحان يستغفر الله له حتى تقوم الساعة ومثل ذلك (الحمد لله ولا الله والله أكبر) عن أمير المؤمنين قال : التسبيح ينصف الميزان . والحمد لله يملأ الميزان والله أكبر يملأ مابين السماء والأرض .
عنه عليه السلام قال : من قال حين يمسي ثلاث مرات : سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد فى السموات والأرض وعشيا ً وحين تظهرون ) لم يفته خير يكون في تلك الليلة. وصرف عنه عنه جميع شرها.
( في التهليل)
عن ابن عباس ، عن النبي (صلي الله علية وسلم) قال : ما من الكلام كلمة أحب إلي الله عز وجل من قوله: (لا إله إلا الله ) وما من عبد يقول : (لا اله إلا الله ) يمد بها صوته فيفزع إلا تناثرت ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الأشجار تحتها. عن السكوني ، عن أبى عبد الله عن أبائه (ع) قال قال رسول الله صلي الله علية وسلم خير العبادة قول (لا إله إلا الله)
عن جابر ، عن أبي الطفيل ، عن أمير المؤمنين قال : ما من عبد مسلم يقول لا إله إلا الله إلا صعدت وتخرق كل سقف ، لا تمر بشئ من سيئاته إلا طمستها حتى ينتهي إلى مثلها من الحسنات فيقف .قال الصادق : قول لا اله إلا الله ثمن الجنة. من ثواب الإعمال :قال رسول الله صلي الله علية وسلم :لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فأنها تهدم الذنوب ، ، فقالوا يا رسول الله فمن قالها في صحته ؟ قال :فذاك أهدم وأهدم ، إن لا إله إلا الله أمن للمؤمن في حياته وعند موته وحين يبعث . عن أبي عبد الله قال من قال :لا إله إلا الله مائة مرة كان أفضل الناس ذلك اليوم عملا إلا من زاد.عن زيد بر أرقم . عن النبي صلي الله علية وسلم قال من قال : لا إله إلا الله .مخلصا دخل الجنة وإخلاصه بها أن يعجزه عما حرم الله عز وجل.عن أبي سعيد ألخدري قال قال رسول الله صلي الله علية وسلم: ما قلت ولا قال القائلون قبلي (كلمة أفضل من) مثل لا إله إلا الله.عن أبو عمران ألعجلي رفعه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم وأله ما من مؤمن يقول : (لا إله إلا الله) إلا محت ما في صحيفته من السيئات حتي ينتهي مثلها حسنات .
( فى التكبير وغير ذلك) .
عن أبي حمزة الثما لي قال : سمعت على بن الحسين يقول : من كبر الله عند المساء مائة تكبيرة كان كمن أعتق مائة نسمة .
قال الرضا : كان أبى يقول : من قال ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) صرف الله عنه تسعة وتسعين نوعا من بلاء الدنيا ، أيسرها الخنق وقال النبى صلي الله علية وسلم : من قال إذا خرج من بيته بكرة (بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله توكلت على الله ) قال الملكان كفيت ووقيت وهديت ، فيقول الشيطان كيف لى بعبد كفى ووقى وهدى .
عن أبى عبد الله قال : من قال : ( يا الله يا الله ) عشر مرات قيل له : لبيك ما حاجتك ؟ ومن قال : ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) سبعين مرة صرف الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الخنق ، قلت جعلت فداك ما الخنق ؟ قال : لا يقتل بالجنون فيخنق.
عنه عن أبائه قال : قال : من قال فى كل يوم ثلاثين مرة ( لا إله إلا الله الملك الحق المبين ) استقبل الغنى واستدبر الفقر وقرع باب الجنة
وقال النبى صلي الله علية وسلم : مثل البيت الذى يذكر فيه الله والبيت الذى لا يذكر الله فيه كمثل الحى والميت.
وقال صلي الله علية وسلم : لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده.
وسأله صلي الله علية وسلم رجل بأي سنن الإسلام وشرائعه تأمرني ؟ فقال صلي الله علية وسلم : لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله .
من أمالي الشيخ أبن بابويه ، عن أمير المؤمنين " رضي الله عنه " قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأله : بادروا إلى رياض الجنة ، قالوا وما رياض الجنة ؟ قال : حلق الذكر. من الفردوس :قال النبى صلي الله علية وسلم أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون . ومن الأمالي أيضا : أن الصاعقة لا تصيب ذاكراً لله عز وجل. من المحاسن : عن يونس بن عبد الرحمن رفعه قال قال لقمان لابنه : يا بنى أحذر المجالس على عينك ، فان رأيت قوما يذكرون الله عز وجل فاجلس معهم فأنك إن تكن عالما ينفعك علمك و يزيدوك ، وإن تكن جاهلا علموك ولعل الله أن يظلهم برحمة فيعمك معهم ، وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم ، فانك إن تكن عالما لا ينفعك ، وان تكن جاهلا يزيدوك جهلا ، ولعل الله يظلهم بعقوبة فتمسك معهم .من الروضة: قال النبى صلي الله علية وسلم : ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء : قوموا فقد بدلت سيئاتكم حسنات وغفر لكم جميعا ، وما قعد عدة من أهل الارض يذكرون الله إلا قعد معهم عدة من الملائكة ، وقال : ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. سئل النبى صلي الله علية وسلم أين رياض الجنة ؟ فقال : مجالس الذكر فاغدوا وروحوا فى ذكر الله .
{بسُم الله الرحمن الرحيم }-
-تقديم-
بقلم العبد الفقير إلى ربه المنان . على أبى الحسن عمران بن أحمد بن عمران . الحمد لله البر الرحيم الغفور الحليم . والصلاة والسلام على النبي الكريم صاحب الخلق العظيم . وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وأصحابه وآل بيته وكل من اهتدى بهديه إلى يوم الدين .
أما بعد
فإن من فضل الله عز وجل علينا انتسابنا إلى الإمام القطب الغوث الفرد السيد على بن عبد الله بن عبد الجبار الشهير بأن الحسن الشاذلي رضي الله تعالى عنه . وحسبنا في مدح الإمام الشاذلي ما أنشده الشيخ البوصيرى من قصيدة له :
إن الإمام الشاذلي طريقه في . الفضل واضحة لعين المهتدى
فانقل ولو قدما على آثاره . فإذا فعلت فذاك أخذ باليد
قطب الزمان وغوثه وإمامه . عين الوجود لسان حال الموجد
ساد الرجال فقصّرت عن شأوه . همم المآرب للعلى والمشيد
إمّا مررت على مكان ضريحه وشممت ريح الند من ترب ندى
ورأيت أرضا في الفلاة بحضرة . مخضلة منها بقاع الفر قد
والوحش آمنة لديه كأنها . حشرت إلى حرم بأول مسجد
ووجدت تعظيما لقلبك لو سرى. في جلمد سجد الورى للجلمد
فقل السلام عليك يا بحر الندى الطامى ويا بحر العلوم المزيد
ولقد كان كذلك من طالع السعد أن أكرمنا الله بأحزاب إمامنا الشاذلي رضي الله عنه.وقد أذن شيخنا محيى الطريقة ورافع لواء الشاذلية والذي وشيخي العارف بالله تعالي الشيخ عمران احمد عمران رضي الله عنه وأرضاه لجميع خلفائه وتلاميذه

﴿التوسل بالنبي وآل البيت والأولياء والصالحون ﴾
يا أيُها الذَّين آمَنُوا اتَّقوا الله وابتغوا إليه الوَســــــــــيلَةً
التوسل بالنبي :
ما ورد على ضوء الكتاب والسنة:
-تأتي كل أمة يوم القيامة مع رسولها ، فلا أمة أفضل من هذه الأمة ، ولا رسول كرسولنا صلي الله عليه وسلم رتبة وقدرا . ورسولنا العظيم أرسله الله تعالي ، لدينه موضحا ، وبالحق مفصحا ، ولتوحيده معلناَ .
أظهر الله تعالي له صلي الله عليه وسلم من أعلام نبوته بعد ثبوتها بمعجزة القرآن ، وأستغنائيه عما سواه من الدليل والبرهان ، ما جعله زيادة أستبصار يحج به من قلت فطنته
ورسولنا النبي الأمي صلي الله عليه وسلم الذي شأنه فوق كل شأن ومقامه الذي اصطفاه الله ، والذي لا تدرك العقول الراجحة كنه أسرار اصطفائه ، واجتنابه الرباني الذي لا تحبط الألباب الواعية بجزء مقتضيات اجتبائه ، لا غرابة أن جعل الله أمره خارقا للعادة ، حتى كان بشراَ ، وليس كسائر البشر ، ، ورسولا ، وليس كسائر الرسل ، بل كان رحمة من الله للعالمين ، ونبيا مرسلا لا كسائر الأنبياء والمرسلين حيث يقول صلوات الله ربي وسلامه عليه :
(أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث إلي قومه خاصة ، وبعثت إلي الناس عامة ) ( أخرجه البخاري ومسلم والنسائي عن سيدنا جابر رضي الله عنه
وهو الذي خصه الله بالشفاعة العظمي وأعطاه المقام المحمود وحده ، فلا غرابة أن نتوجه إلي الله تعالي متوسلين إليه بجاهه العظيم عنده ، وبمكانته وبمنزلته الرفيعة السامية وبمحبته صلي الله عليه وسلم ،لله ومحبة الله تعالي له وبالسر والأسرار التي بينه صلي الله عليه وسلم وبين ربه سبحانه.
فلا غرابه أن نتوسل به صلي الله عليه وسلم عند الضرورة وعند ألحاجه وأن الله شرع لنا هذا في قوله تعالي :
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) ويقول سبحانه:( أولئك الذين يدعون يبتغون إلي ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه )
والوسيلة : ما يتقرب به إلي الغير:
والجمع الوسل ، والوسائل ، والتو سيل، والتوسل واحد ، يقال : وسل فلان إلي ربه وسيلة ، وتوسل إليه بوسيلة ، إذا تقرب إليه بعمل ، وهى أيضا كل ما جعله الله سبا في القربى عنده ، ووصلة إلى قضاء الحوائج منه .
ولفظ الوسيلة عام في الآيتين ، فهو شامل للتوسل بالذوات الفاضلة من الأنبياء والصالحين ، في الحياة وبعد الممات ، وبإتيان الأعمال الصالحة علي الوجه المأثور به والتوسل بها بعد وقوعها ، كما وقع من الثلاثة الذين آووا إلي الغار فنزل السيل فألقي علي الغار صخرة سدت فمه ( وهو في الصحيح البخاري) وأنهم قالوا ( لا ينجيكم الله مما أنتم فيه الا أن تدعوا الله تعالي بصالح ما عملتم ) فدعا كل منهم فاستجاب الله لهم وفرج عنهم .
--- وظاهر : أن توسلهم في دعائهم بالعمل غير التوسل بإتيان العمل وفعله ، لأنهم في الغار ، ولم يفعلوا هذه الأعمال وهم في الغار ، بل تضرعوا إلي الله سبحانه وتعالي ، فكان ما نالوا من تفريج ما هم فيه ليس بسبب العمل نفسه بل عن الدعاء به ، ومنه يتبن أن المدار في المتوسل به علي أن يكون عند الله حرمة وقدر
- أخرج الطبراني في معجمه ، الكبير والأوسط ، بسند رجاله رجال الصحيح ، وابن حبان والحاكم ، عن أنس أنه قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد أم سيدنا علي رضي الله عنهما ، دخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم................الحديث وفي آخرة:
أنه لم فرغ من حفر لحدها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضطجع فيه وقال : ( الله الذي يحي ويميت ، وهو حي لا يموت ، أغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فأنك أرحم الراحمين).
ففي هذا الحديث الثابت ، توسله عليه الصلاة والسلام ، إلى ربه بذاته ، التي هي أرفع الذوات قدرا ، وبإخوانه النبيين ، وجلهم كانوا أمواتا ؟ أم بهؤلاء المبتدعة ، المغالين في بدعتهم ، في منع التوسل بمن مات من الأنبياء والصالحين
أخرج البيهقى في دلائل النبوة - وقد ألتزم ألا يذكر في هذا الكتاب حديثا موضعا - والطبراني في معجمه الصغير . والحاكم في المستدرك ،واللفظ للطبراني ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يارب .. أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ؟ فقال الله _تعالى_ : يا آدم .. كيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يارب ، أنك لما خلقتني رفعت رأسي ، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا: "لا اله إلا الله ، محمد رسول الله " ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، أنه لأحب الخلق إلى ، وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولو محمد ما خلقتك ".
وصححه الطبراني وزاد فيه :"وهو آخر الأنبياء من ذريتك".
وفى هذا الحديث ،التوسل برسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ، قبل أن يتشرف هذا العالم بوجوده ، وأن المدار في صحة التوسل ، أنه لا يشترط كونه حيا فى دار الدنيا ، ويعلم من هذا أن القول بأن التوسل لا يصح بأحد إلا وقت حياته فى دار الدنيا ، قول من اتبع هواه بغير هدى من الله _تعالى_.
فالتوسل بسيدنا رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ، والتوسل بسائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، والتوسل بالصالحين من عباد الله سبحانه ، والاستغاثة بهم جميعا ، على النحو الذي عليه الأمة ، من اعتقاد أنهم عباد مكرمون مقبولو الشفاعة ، عند الله _تعالى_ بفضله ، هو مما أجمعت عليه الأمة ودل عليه الكتاب ، ونطقت به صحاح السنة وأقوال العلماء . ولم يتوقف في جوازه ولا في استحبابه ولا في سنيته أحد من أهل العلم والفضل من عهد الصحابة _رضي الله عنهم_.
ولقد كان من عهد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم _ ومن بعدهم من سلفنا الصالح وحتى اليوم من التراث العلمي ما يحث على التوسل ويرغب فيه ويأمر به وينهى عن تركه بل ويحث أيضا على التشفع بالنبي _صلى الله عليه وسلم_ إلى الله سبحانه وتعالى .
وجواز التوسل على ضوء ما ذكرنا وحسنه يعد بحق من الأمور المعلومة لكل ذي دين والمعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين .
وفى قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب _رضي الله عنه_ في خطبته بمحضر الصحابة والتابعين ، فى حق العباس : " واتخذوه وسيلة إلى الله سبحانه" ، الدلالة الواضحة على أنهم لم يكونوا يفهمون من الوسيلة إلا الأعمال فقط ، بل ابتغاء الوسيلة عندهم شامل للتوسل بالأنبياء والصالحين وما يتعلق بهم .
ومعاذ الله أن يقول أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انه صلوات الله وسلامه عليه ، لا يتوسل به بعد وفاته ، أو يقول ذلك فقيه من الفقهاء لدينه ، أو عالم متبحر فى سنة نبيه ، بصير بأسرار الشريعة ، بل لم ينكر ذلك أحدا من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من ألزمان ، حتى جاء المنكر فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغملر
وعلي أي حال من الأحوال ، ومهما بلغ قول المنكر من الإنكار ، فأن التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ، جائز فى كل حال ، قبل خلقه وبعد خلقه ، فى مدة حياته ، وفى مقامه الشريف ، وبعد البعث يوم القيامة ، والجنة
والتوسل علي ثلاثة أنواع :
1- النوع الأول :
أن التوسل به ( أن طالب الحاجة يسأل الله تعالي به ، أو بجاهه أو ببركته ولا فرق من التوسل بذي القدر الرفيع قبل وجوده . وبعد وجوده . في حياته الدنيا 0 فى الآخرة 0 فيجوز ذلك فى كل الأحوال 0
أما الحالة الأولي :
قبل خلقه فيدل على ذلك في آثار عن الأنبياء الماضين ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين 0أقتصرنا منها ماورد0
وهو ما رواه الحاكم أبو عبد الله لأي المستدرك علي الصحيحين قال: حدثنا أبوسعيد عمرو بن محمد ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :( لما أقترف آدم عليه السلام الخطيئة : قال يارب أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فقال الله: يا آدم 00 وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يارب : لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : "لا اله إلا الله محمد رسول الله " فعرفت أنك لم تضف إلى أسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، أنه لأحب الخلق إلى ، وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك " . قال الحاكم : هذا صحيح الإسناد . ورواه البيهقى أيضا في " دلائل النبوة" . وذكره الطبراني وزاد فيه :"وهو آخر الأنبياء من ذريتك".
وذكر الحاكم في مستدركه وعبد الرزاق في مصنفه وابن أبى شيبة في مسنده : عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس _رضي الله عنهما _ قال : "أوحى الله إلى عيسى عليه السلام ، يا عيسى آمن بمحمد ، وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به ، فلولا محمد ما خلقت آدم ، ولولاه ما خلقت الجنة والنار ، ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت عليه : "لا اله إلا الله محمد رسول الله ، فسكن " .
ولا شك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، له عند الله قدر على مرتبة رفيعة وجاه عظيم .
وفى العادة أن من كان له عند الشخص قدر ، بحيث أنه إذا شفع عنده قبل شفا عته ، فإذا انتسب إليه شخص في غيبته ، وتوسل بذلك وتشفع به فلا حرج ، وان لم يكن حاضرا ولا شافعا ، وعلى هذا التوسل بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قبل خلقته .
ولسنا في ذلك سائلين غير الله تعالى ، ولا داعين إلا إياه ، ويكون ذكر المحبوب أو التعظيم سببا في ذلك للإجابة ، كما في الأدعية الصحيحة المأثورة :-
" أسألك بكل اسم لك ، وأسألك بأسمائك الحسنى ، وأسألك بأنك أنت الله ، وأعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك " .
وحديث الغار الذي فيه الدعاء بالإعمال الصالحة وهو من الأحاديث الصحيحة المشهورة :
وهو ما رواه البخاري ومسلم في تصحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنه ـ اللفظ للبخاري ـ أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال :ـ "بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون إذ أصابهم مطر، فآووا إلى غار فانطبق عليهم ، فقال بعضهم لبعض : انه والله يا هؤلاء لا ينجيكم الا الصدق . فليدع كل رجل منكم بما يعلم قد صدق فيه ،
فقال واحد منهم :ـ اللهم إن كنت تعلم أنه كان لدى أجير ، عمل لي على فرق أرز ، فذهب وتركه ، وأنى عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته : فصار من آمره ، إني اشتريت منه بقرا ،وانه آتاني يطلب أجره فقلت : أعمد إلى تلك البقر ، فسقها ، فقال لي : إنما لي عندك فرق أرز فقلت له : أعمد الى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق ، فساقها ، فان كنت تعلم أنى فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ، فان زاحت عنهم الصخرة .
فقال الآخر :ـ اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت آتيهما كل ليلة بلبن غنم لى ، فأبطأت عليهم ليلة ، فجئت وقد رقدا ، وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع ، فكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواى ، فكرهت أن أوقظ هما وكرهت أن أدعهما فيستكنا لشربتهما ، فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر ، فان كنت تعلم إني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساجت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء .
فقال الآخر:ـ اللهم أن كنت تعلم أنه كان لى ابنه عم أحب الناس الى ، وأنى راودتها عن نفسها ن فأنت إلا أن آتيها بمائة دينار ، فطلبتها حتى قدرت ، فأتيتها بها ، فدفعتها اليها فأمكنتني من نفسها ، فلما قعدت بين رجليها ، قالت : اتق الله 000 ولا تفض الخاتم إلا بحقه ، فقمت وتركت المئة دينار ، فان كنت تعلم أنى فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ، ففرج الله عنهم فخرجوا " .
ففي هذا الحديث جواز التوسل بالعمل الصالح ، حيث أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، وذكره في معرض الثناء ، يقول الأمام النووي رضي الله عنه 0 ( أستدل أصحبنا بهذا ، علي أنه يستحب للإنسان ، أن يدعو في حال كربه ، وفي دعاء الاستسقاء وغيره ، بصال عمله ، ويتوسل إلى الله تعالى به ، لأن هؤلاء فعلوه فاستجاب لهم ، وذكره النبي صلى الله عليه وسلم في معرض الثناء عليهم بجميل فضائلهم
هذا عن التوسل بصالح الأعمال ، أما التوسل بالدعاء ، بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفا عته ، فيدل عليه قوله تعالي : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله ، واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
وفى الحديث الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ، فقال يا رسول الله ، هلكت المواشي ، وانقطعت السبل فادع الله أن يغيثنا 0 قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال ( اللهم أسقنا ، اللهم أسقنا
قال أنس : ولا والله ما نري في السماء من سحابه ولا قزعة ولا شيئا ، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار، قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت ، قال والله ما رأينا الشمس ستا ، ثم دخل رجل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ، فاستقبله قائما فقال : يا رسول الله ، هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال : (اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم علي الآكام والجبال والآجام والظراب والأودية ، ومنابت الشجر)0قال : فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس 0
فالنبي صلى الله عليه وسلم أقر هذا الأعرابي علي التوسل به ، وسعى في تحقيق ما توسل اليه0 وسعى في تحقيق ما توسل إليه ، ولم يصدر عنه ما يشير الى أن الدعاء الصادر من الشخص لنفسه ، أولى من دعاء غيره له ، بناء على طلبه ، بل لقد دل بإقراره صلى الله عليه وسلم 0 واستجابته ، على أن طلب الدعاء من الغير أرجى للإجابة ، إذا كان المطلوب منه الدعاء من أهل التقوى والصلاح
وإذا كان هذا عن التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم فأن التوسل بدعاء غير النبي صلى الله عليه وسلم ، قد سنه لنا ، حينما قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقد أستأذنه في العمرة فأذن له وقال: ( لا تنسنا يا أخي من دعاءك )0
وسنه لعمر ولغيره تبعا له 0 فيما رواه مسلم في الصحيحين ، عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، ( إن خير التابعين رجل يقال له أويس ، وله والده ، وكان به بياض ، فمروه فليستغفر لك
وفي رواية :( وله والدة هو بها بار ، لو أقسم على الله لأبره ، فأن أسطعت أن يستغفر لك فافعل ): وقد طلب عمر منه أن يستغفر له ، فد ذلك علي جواز التوسل بدعاء المسلمين 0 ولو كان الداعي أقل درجة من المدعو له 0ومما يدل علي ذلك أيضا ، حثه صلى الله عليه وسلم لنا ، على سؤال الله له الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود ، وسؤالنا الله أن يصلى عليه ، وما إلي ذلك 0 وهذا من أوجه التوسل التي لا يمانع فيها أحد من العلماء
فالمسئول في هذه الدعوات كلها ، هو الله وحده لا شريك له ،
كذلك السؤال بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ليس سؤالا للنبي صلى الله عليه وسلم ، بل هو سؤال لله ، وإذا جاز السؤال بالأعمال وهى مخلوقة ، فالسؤال بالنبي صلى الله عليه وسلم من باب أولي ، ولا يسمع الفريق بأن الأعمال تقتضي المجازاة عليها ، لأن استجابة الدعاء لم يكن عليها ، وإلا لحصلت بدون ذكرها ، وإنما كانت علي الدعاء بالأعمال ، وليس هذا المعنى مما تختلف فيه الشرائع حتى يقال ان ذلك شرع من قبلنا ، فأنه لو كان ذلك مما يخل بالتوحيد لم يجئ فى ملة من المال ،فأن الشرائع كلها متفقه على التوحيد فما المانع من الدعاء بذلك ، فان اللفظ إنما يقتضى أن المسئول به قدرا عند المسئول . وتارة يكون المسئول به أعلى من المسئول.
أما الباري سبحانه وتعالي ، كما في قوله ( من سألكم بالله فأعطوه) فالمسئول به هو الله سبحانه وتعالي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وفى حديث : الأبرص ، والأقرع ، والأعمى : ( أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن ، والجلد الحسن ....) الحديث
وأما بعض البشر ، ويحتمل أن يكون من هذا القسم قول عائشة لفاطمة ( أسالك بما لي عليك من حق) وتارة يكون المسئول أعلم من المسئول به ، كما في سؤال الله تعالي بالنبي صلى الله عليه وسلم، فانه لاشك أن للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا عند الله سبحانه . ومن أنكر ذلك فليس من الإسلام في شئ . فمتي قال أسالك بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فلا اعتراض عليه ولاشك في جوازه ، وإذا قال : بحق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، والمراد بالحق الرتبة والمنزلة ، والحق الذي جعله الله علي الخلق ، أو الحق الذي جعله الله بفضله له عليه ، كما في الحديث الصحيح ، قال ( فما حق العباد علي الله ؟ وليس الحق الوجوب فأنه لا يجب علي الله شئ )
الحالة الثانية؛
التوسل به بعد خلقه صلى الله عليه وسلم في مدة حياته ( ما رواه الترمذي ) في كتاب الدعوات : عن عثمان بن حنيف أن رجل ضرير أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال أدع الله أن يعافني . قال إن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوئه ويدعو بهذا الدعاء ( اللهم أني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد ، نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلي ربي في حاجتي لتقضى
عدة أدلة عن جواز التبرك و التوسل
قال الله تعالى في سورة القصص{ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعض أحوال يوم القيامة "إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد فيشفع ليقضى بين الخلق" رواه البخاري في كتاب الزكاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت لكم" رواه البزار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون".أه أورده الحافظ ابن حجر على أنه ثابت في الفتح وذلك لما التزمه أن ما يذكره من الأحاديث شرحا أو تتمة لحديث في متن البخاري فهو صحيح أو حسن ذكر ذلك في مقدمة الفتح. روى الإمام مسلم في صحيحة كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام قال: حدثنا هدّابُ بنُ خالد وشيبانُ بنُ فَرّوخٍ قالا: حدّثنا حماد بنُ سَلَمةَ عن ثابتٍ البُناني وسُليمان التميمي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتيتُ (وفي رواية هدّابٍ: مررتُ) على موسى ليلةَ أُسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يُصلي في قبره". أه ـقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي من بعيد أُعلمته". قال الحافظ في الفتح وسنده جيد.اهـ ورواه البيهقى في حياة الأنبياء بلفظ من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى عليَّ عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا منه أُبلغته". وقال الإمام أحمد بن زيني دحلان في كتابه الدرر السُّنية في الرد على الوهابية: اعلم رحمك الله أن زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلوبة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة أما الكتاب فقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً} دلت الآية على حث الأمة على المجيء إليه صلى الله عليه وسلم والاستغفار عنده واستغفاره لهم وهذا لا ينقطع بموته.اهـ فإن قال قائل: إن هذا خاص بحياته صلى الله عليه وسلم، قلنا: هذا تخصيص ودعوى التخصيص تحتاج إلى دليل، والدليل قائم على خلاف ذلك، والذي يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم". هذا الحديث رواه البزار ورجاله رجال الصحيح كما قال الحافظ الهيثمي في مجمعه.وقال الحافظ السيوطي في الخصائص الكبرى سنده صحيح وكذلك قال عنه الحافظ زين الدين العراقي إسناده جيد كما في طرح التثريب وكذلك ابنه ولي الدين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال إذا خرج إلى المسجد: اللهم أني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فاني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، فأسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك". رواه ابن ماجة وأحمد والطبراني والبيهقي ألف علماء الإسلام الكتب في الاستشفاع والتوسل نذكر منها: 1-كتاب الوفاء في فضائل المصطفى لابن الجوزي، أفرد بابا حول التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبابا للاستشفاء بقبره الشريف.2-شفاء السقام لتقي الدين السبكي حيث تعرض لمسئلة التوسل بشكل تحليلي معتبر.3-مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام لمحمد بن نعمان المالكي وغيرهم كثير. أخرج البزار من حديث عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن لله ملائكة سياحين في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله"بعض الناس لا يظهرون حبا للنبي، إنما يظهرون بغضا له والعياذ بالله . كالذين يزعمون أن النبي محمد ميتة، أو أنه لا ينفع، أو أن التبرك به وبأثاره شرك، أو أن زيارة قبره شرك أو أن التوسل به شرك والعياذ بالله، أو الذين يحرمون مدحه عليه السلام والإحتفال بمولده وغير ذلك، كله يظهر بغضا للنبي ولا يظهر حبا له صلى الله عليه وسلم ولا اتباعا له. روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : " خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد "ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان: "باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله". في كتاب البداية والنهاية لابن كثير الذي تحبه الوهابية في المجلد الذي فيه الجزء السابع والثامن ص 104-105 يذكر فيه عن بلال ابن الحارث المزني الصحابي الذي قصد قبر النبي وطلب منه ما لم تجري به العادة وتوسل به، وفيه يقول: "إن أهله طلبوا منه أن يذبح لهم شاة فقال ليس فيهِنَّ شيء فألحوا عليه فذبح الشاة فإذا عظمها حُمُرٌ فقال: "يا محمداه"، ما كفر ولا كفره أحد من الصحابة. روى مسلم في صحيحه أن ربيعة بن كعب الأسلمي الذي خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول الله من باب حُبّ المكافأة:"سلني"، فطلب من رسول الله أن يكون رفيقه في الجنة، فقال له: أسألك مرافقتك في الجنة، فلم يُنكر عليه رسول الله بل قال له من باب التواضع:"أو غير ذلك"، فقال الصحابي: هو ذاك، فقال له:"فأعني على نفسك بكثرة السجود".وكذلك سيدنا موسى عليه السلام سألته عجوز من بني إسرائيل أن تكون معه في الجنة، ولم يُنكر عليها ذلك، فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها أي طلبها.. رواه ابن حبان والحاكم الهيثمي وصححوه.. ولفظ الحديث أنه قال:"دلوني على قبر يوسف، قالت: حتى تعطيني حكمي، قال: ما حكمك؟، قالت: أن أكون معك في الجنة، فكره أن يعطيها ذلك، فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها". فماذا يقولون بعد هذا؟؟.روى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الاحياء ( 10/ 333 ):عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر. معنى بجاه محمد أي بكرامة محمد عندك، بمكانة محمد عندك، بفضل محمد عندك.رورى الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخه باسناده إلى علي بن ميمون قال: سمعت الشافعي يقول: إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم.يعني زائرا. فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى. اهـ تاريخ بغداد -(1/123). قال الإمامِ مالكٍ للخليفةِ المنصورِ لما حَجَّ فزارَ قبرَ النّبيّ صلى الله عليه وسلم وسألَ مالكًا قائلاً: "يا أبا عبدِ الله أستقبلُ القِبلَةَ وأدعو أم أستقبلُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: وَلِمَ تَصرِفُ وجهَكَ عنه وهو وَسيلَتُكَ ووسيلةُ أبيكَ ءادم عليه السلام إلى الله تعالى؟ بل استقبِلهُ واستشفع بهِ فيشفّعهُ الله" ذكرهُ القاضي عياضٌ في كتابِ الشّفا. في الحديثِ الذي رواه السيوطي وغيره أن ءادمَ عليه السلامُ لما أكلَ من الشجرةِ قالَ: "يا رب أسألُكَ بحقِّ محمدٍ إلا ما غفرتَ لي". قال: "وكيف عرفتَ محمداً ولم أخلقْهُ". قالَ : "رفعتُ رأسي إلى قوائِمِ العرشِ فوجَدْتُ مكتوباً: لا إله إلا اللهُ محمدٌ رسولُ اللهِ فعَرَفتُ أَنَّكَ لم تُضِفْ إلى اسمِك إلا أحبَّ الخلقِ إليكَ". بهذا الحديثِ يُسْتَدَلُّ على التوسلِ ومشروعِيَّتِهِ.روى الطبراني في المعجم الكبير والصغير أن الرسول علم رجل أعمى أن يتوسل به علمه أن يقول: "اللهم إني اسألك وأتوجه بنبيك محمد نبي الرحمة.. يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضي لي". قال الطبراني والحديث صحيح. فالتوسل بالرسول جائز.. في حياته وبعد موته. قال السبكي: ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي إلى ربه، ولم ينكر ذلك أحد من السلف حتى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يفعله عالم قبله وصار بين أهل الإسلام مثلة. عن مالك الدار خازن عمر قال: أصاب الناس قحط في زمان عمر، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فانهم قدهلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له: أقريء عمر السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له: عليك بالكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال: يا ربّ ما ءالو إلا ما عجزت. رواه البيهقي باسناد صحيح. ثبت أن خبيبَ بن عدى الصحابي حين قُدّ م للقتل نادى: يا محمّد. رواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني. وهذا د ليل على أن نداء النبي صلى الله عليه وسلم في غيبته بيا محمّد جائز. وفي كتاب الأدب المفرد للبخاري ص/ 324 عن عبد الرحمن بن سعد قال:" خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : أُذكر احب الناس إليك فقال: يا محمد فذهب خدر رجله"ا.هـ. هذا حصل بعد وفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم. روى البخاري ومسلم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم ذكر قصة النفر الثلاثة الذين ءاواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فصار كل واحد منهم يدعو الله بصالح عمله حتى انفرجت الصخرة فانطلقوا يمشون. خالد بن الوليد رضي الله عنه كان شعار كتيبته يوم اليمامة "يا محمداه" فخالد نادى بذلك ونادى بندائه الجيش فهل يكون هذا إلا إقرارًا من هذا الجيش الكريم على تصويب ما أمر به خالد رضي الله عنه وقد كان في الجيش من الحفاظ والعلماء والبدريين وعِليَة الصحابة رواه ابن الأثير في الكامل. روى البيهقي في دلائل النبوة والحاكم في المستدرك وغيرهما بالإسناد أن خالد بن الوليد فقد قلنسوة له في يوم اليرموك فقال اطلبوها، فلم يجدوها، ثم طلبوها فوجدوها، فقال خالد: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه فابتدر الناس إلى جوانب شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم أشهد قتالا وهي معي إلا رزقت النصر.قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل.ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور.الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ.وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال:" اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين".وقد ذَكَرَ الحافظُ الجزريُّ وهو شيخُ القرَّاءِ وكانَ من حفَّاظِ الحديثِ في كتابٍ له يُسمَّى الحصن الحصين وكذلكَ ذكرَ في مختصرهِ قال: "مِن مواضِعِ إجابةِ الدُّعاءِ قبورُ الصّالحينَ" ا.هـ، وهذا الحافظُ جاءَ بعد ابن تيمية بِنحوِ مائةِ سنةٍ، ولم يُنكِر عليه العلماءُ إلا أن يكونَ بعض الشَّاذّين الذين لَحِقوا نفاةَ التَّوسُّلِ من أتباعِ ابن تيمية.قال السيد محسن الأمين الحسيني العاملي واصفاً دخول الوهابية إلى الطائف، فقال: فدخلوا البلد عنوة في ذي القعدة سنة 1217هـ وقتلوا الناس قتلاً عاماً حتى الأطفال، وكانوا يذبحون الطفل الرضيع على صدر أمه، وكان جماعة من أهل الطائف خرجوا قبل ذلك هاربين، فأدركتهم الخيل وقتلت أكثرهم، وفتشوا على من توارى في البيوت وقتلوه، وقتلوا من في المساجد وهم في الصلاة. قال الشيخ رضوان بيبرس الشافعي واصفاً دخول الوهابية إلى الطائف وما اقترفوه من جرائم فيها: ولما ملكوا الطائف سنة ألف ومائتين وسبع عشرة في ذي القعدة، قتلوا الكبير والصغير، والمأمور والآمر، ولم ينجُ منهم إلا من طال عمره، وكانوا يذبحون الصغير على صدر أمه، ونهبوا الأموال، وسبوا النساء، وفعلوا أشياء يطول ذكرها قبَّحهم الله ومن تبعهم. انتهى كلام الشيخ رضوان.
مواضيع ذات صلة





اول من أنشأ الفساد ( ابليس وبن عبد الوهاب)
إعلم أن أول من أنشأ الفساد ، وابتكر الشقاق والضلال بين العباد وأسس الزيغ عن الحقيقة ، وعدم الموافقة ، والخروج عن الجادة إلى العناد ، هو أول عاص الله تعالى فى خلقه أجمع ، وهو إبليس لعنه الله تعالى . ومصدر ذلك : ( 1) استبداده بالرأى فى مقابلة النص (2) واتباعه الهوى فى معارضة الأمر (3) واستكباره بالمادة التى خلق منها وهى النار على المادة التى خلق منها آدم عليه السلام وهى الطين ، وقد تشعب من هذه الشبهة شبهات وسارت فى الخليقة ، وسرت فى أذهان الناس حتى صارت مذاهب بدعة وضلال _ وهذه ترجع فى الاصل إلى حالة واحدة وهى : الحسد فى مقابلة النعمة _ فاعتراضه على خالقه لجهله بمقام رب العلمين . فقال : ( أأسجد لمن خلقت طينا ) وقال : ( أنا خيرا منه خلقتنى من نار وخلقته من طين ) ثم قال أرأيتك هذا الذى كطرمت على لئن أخرتن إلى يوم القيامة لاحتنكن ذريته إلا قليلا ). ولهذا كان الناس عنده على نوعين : لأول _ نوع يئس من التسلط عليه ، وانقطع أمله فى إغوائه ، وهم من ليس له عليهم سلطان وهم العباد المخلصون كما هو صريح اعتراف إبليس عل نفسه فيما حكاه الله تعالى بقوله : لأزينن لهم فى الارض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ) وقد أكد الله تعالى الاستثناء الذى قرره إبليس راغما فقال تعالى ( إن عبادى ليس لك عليهم سلطلن إلامن اتبعك من الغاوين ).
والثانى _ نوع أخر مكنه الله تعالى منه ، فسماه حزب الشيطان وجنده وآتباعه وهم الغاوون المعنيون بقوله تعالى ( إلامن اتبعك من الغاوين ) وهذا النوع الثانى ، منه الكافر الصريح ومنه المنافق الذى قال : آمنت بلسانه ولم يؤمن بقلبهوجنابه ، وهو أخطر من الكافر الصريح ، وأدخل فى سلك الجندية الإبليسية والرعوية له . ومن هذا الصنف الثانى : الخوارج على ما ورد وصفهم فى الأحاديث الآتية ، ومن هذا النوع أيضا ، عصاة المؤمنين إلا أن سلطان إبليس عليهم غير تام لانخراطهم فى حزب الله بالسبب الأقوى وهو الأيمان ، ولاقبال الله تعالى عليهم كلما استغفروا وأنابوا كما قال تعالى ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم )
فالمقالة( أما حالا :فلأن عصاة المؤمنين عامره بالأيمان لم يصبها سهام إبليس ، وأن لعب بجوارحهم الظاهرة أحيانا
.فمردهم : إما إلى توبة نصوح ، وأما الى عفو من الغفور الرحيم، ولا كذلك الخوارج فقد انتزع إبليس من صدورهم الإيمان وحشاها مكان الإيمان غلا وحقدا واستهزاه بالمؤمنين وردهم الى عذاب النار وسخط الجبار وبئس القرار0
وما تقول فى قوم ليس لهم عداء إلا على أهل الله تعالى وخاصته من خلقه يسمونه أصناما ويسمون محبيهم عباد أصنام ويلقبون أنفسهم بأنصار السنة أو السلفيه، فالى أى فريق يعزى هؤلاء؟ وفى أى سلك ينخرطون ؟ لاشبهة بأنهم من الخوارج المارقين، كما لا شبهة فى أن الخوارج من المردة المنافقين ، وصدق الله تعالى حيث يقول : (ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعضفيركمه جميعا فيجعله فى جهنم) فقد أستبان لك أن عناصر الشر فى الدنيا ثلاثه (الكفار - المنافقين - الخوارج)وهم جند إبليس الذين لهم خصومه مع الانبياء المكرمين ومن على أقدامهم الى وقتنا هذا، وإن شاء الله تعالى سنذكر الحكمة فى كونهم ثلاثة قد بان لك أن لخوارج غير عصاة المؤمنين حالا ومآلا ، أما حالا

واعترض بها اللعين على خالقه جل شأنه نتيجة محاورات دارت بينه وبين الملائكة لعدم سجوده مع الملائكة فقال:
1- لم خلقني ؟ 2- ولم كلفني بمعرفته وطاعته؟ 3- ولم كلفني بطاعة آدم والسجود له ؟ ولما لم أسجد له؟ 4- ولم لعنني وأخرجني من الجنة؟ 5- ولم سهل لى الدخول على آدم الجنة ثانيا فوسوست له وغررته وأخرجته معي منها؟ 6- ولم سلطني على أولاده حتى أرهم من حيث لا يرونني ؟ 7- ولم أمهلني لما استمهلته؟ ولو أهلكني لا ستراح العالم منى وعاشوا على الفطرة طاهرين سامعين مطيعين على الخير بدون أمتزاجة بالشر؟ فهذه السبع الشبه التى قالها اللعين الجاهل بمقام رب العالمين ولم يدر الجهول أن من مقتضيات كمال ألذات أن تكون جامعه بين الضدين اذ لو خلقت على الخير فقط لا تصف الوجود بالنقص للشق الآخر إذ لابد للخير من شر يقابله والكون كله مبنى على أصلين .المقابلة والمماثلة.كما هو معلوم إذ بالمقابلة يأتي العناد والتنافر وبالمماثلة يأتي التاَلف والتوافق إن الله على كل شيء قدير.
هذا ومن المعلوم الذي لا مراء فيه أن أول ظهور الخير هو اَدم عليه السلام فبدأ اللعين بالمقابلة بالشر بما ظهر فيه وبه ومنه ومن هنا صح قولنا أن كل شبهه وقعت لبنى اَدم فإنما هي من إضلال الشيطان ووساوسه نشأت من شبهاته ولما كانت أسباب الضلال محصورة فى السبع رجعت كبار البدع والضلالات إلى سبع ولا يجوز أن تعدو شبهات . فرق الزيغ والكفر هذه الشبهات وإن اختلفت صورها وتباينت أحوال الطرق فيها فإنها بالنسبة إلى أنواع الضلالات كالبذور وترجع جملتها إلى استنكار الأمر
مع ظهور الحق ـــــوإلى الجنوح للهوى فى مقابلة النص ـــــــ وها كم من جادل نوحاً وهوداً وصالحاً وإبراهيم ولوطاً وشعيباً
وموسى وعيسى ومحمداً صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين ـــــــ فكلهم نسجوا على منوال اللعين الأول في إظهار
شبهاته –وحاصلها يرجع إلى دفع التكليف عن أنفسهم وجحدوا أصحاب الشرائع والتكاليف بأسرهم إذ لا فرق بين قولهم
(أبشر يهدوننا )وبين قوله (أأسجد لمن خلقت طيناَ) وعن هذا صار مفصل الخلاف ومحز الافتراق كما هو في قوله تعالى
(وما منع الناي أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشراَ رسولا)- فبين أن المانع من الإيمان هو هذا المعنى كما
قال في الأول –(ما منعك ألا تسجد إذا أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )- وقال المتأخر من أتباعه كما
قال المتقدم :(أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين) وكذلك لو تعقبنا أحوال المتقدمين منهم وجدناها مطابقة لأقوال
المتأخرين –(كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون )-(فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به
من قبل )- فاللعين الأول لما أن حكم العقل على ما لا يحتكم عليه العقل لزمه تحكم الخلق فى أمر الخالق جل شأنه ولقد صدق بعض المحققين في قوله إن الله تعالى خلق إبليس ليكون رسولا للشر ضد جميع الأنبياء والمرسلين ومن على منوا لهم ليحصل بذلك تمام نظام العالم بأن يكون للهدى رسول يدعو إلى الخير- وللضلال رسول يدعو إلى الشر وهذا معلوم بالضرورة في أصول الشرائع وبذلك يكون الجهاد وفضل المجاهدين قال تعالى :(ألم أعهد إليكم يا بنى اَدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني )-(لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا . قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزءاَ موفوراَ).
ومن أمعن النظر وتأمل بعين الفكر عرف أن أول مظهر للخير قابله أول مظهر للشر فكان ذلك مصداق قوله تعالى :(ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون )- وقد قلنا إن المقابلة والمماثلة هما أساس التكوين - وهذا في الممكن بالفعل وأما في القول فقد سبق قوله تعالى (إني جاعل فى الأرض خليفة) فقوبل بالقول (أتجعل فيها من يفسد فيها ) وذلك استفهام عن الحكمة فسبحان المبدع - ( ربنا الذي أعطى كل شئ خلقه ثم هدى)


ويستمر الشيخ فى كتاباته فيقول : إن سبب جمع هذه لأدلية العقلية من الكتاب والسنه . ومنها : الإجماع والقياس والأسثنباط.
هو ما كان يرد على فى أثناء قراءتى للدروس فى الأزهر الشريف ، وكثرة السائلين من المعاندين ومن على مبادئهم . وكنت أراهم كالشياطين .تارة ظاهرين . وأخرى مختفين . فكنت أعرفهم بنور الأيمان . فيسألون عما جاء فى القرآن المجيد من صفات الأفعال التى للحق عز وجل مما تشابه صفات الحوادث .
1- كقوله تعالى : ( والسماء بنيناها بأيد) (أأمنتم من فى السماء ) ( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ) . (الرحمن على العرش استوى) وفى الحديث :ينزل ربنا إلى سماء الدنيا ) وفى الحديث (يضع الحق قدمه فى النار فتقول قط) وفى حديث الجارية التى أشارت إلى السماء ، وفى حديث ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء ) وغير ذلك من الأيات والأحاديث التى هى شبه الضالين ومن على شاكلتهم . هذا بالنسبه للحق عز وجل ، وأما بلنسبة لحضرته صلى الله تعالى عليه وسلم .
فيقول السائل : مات ما معنى ما اشتهر على ألسنة الناس فى قولهم فى رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ياأول خلق الله . ونعلم أن أول من خلق من لبشر آدم عليه السلام
- وما معنى لإستغاثة برسول الله صلى الله عليه وسلم .
- وما حكم زيارته صلى الله عليه وسلم هل تنفع الزائر .وماحكم التوسل به بعد موته؟
-وما معنى يانور عرش لله؟ وماحكم الصلاة عليه بعد الأذان ولصلاة عليع بغير الصلاة الابراهيميه؟
-وما معنى السائل بحق نبيك عندك؟
- أوليس الحلف بغير الله شرك كالحلف برسول الله وبالأولياء شرك؟
- وهل رسول الله صلى لله عليه وسلم حى؟
- وهل يسمع ويجيب أم مات وأنتهى؟ (إنك ميت وإنهم ميتون)
- وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى يقظه؟ وما معنى ذلك وقد انتهى الجسد وأنقطعت عنه الحياة ؟ هذه شبههم بالنسبة للحق عز وجل ولرسوله صلى لله عليه وسلم.
وأما بالنسبة لشبه مستحدثات الكون فكثيرة جدامنها قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول السائيل منهم.....
1- لانعمل إلا بالقرآن والثابت بالسنه الصحيح . لاحاجة للإجماع . ولا القياس ولاالاستنباط والدين الصحيح الخالص ما كان يعمل صلى الله تعالى وسلم لاغير.
- ماحكم الصلاة فى المساجد التى فيها القبور؟
وأسئله كثيرة من تكفير أهل العلم والتطاول على الأولياء بأنهم أصنام وأوثان
وآخر جاء بكتاب ( كشف الشبهات لابن عبد الوهاب ) الذى جمع فيه جميع الآيات التى فى القرآن بشأن الكافرين والمشركين وجعلها شاملة لزائر قبر النبى والأنبياء والصالحين والأولياء
وآخر يجئ بالعقيدة الواسطية لأبن تيميه وببعض الوسائل التى كانت قدوة لأتباعه المعجبين برأيه وهم يعتنقونها بلا تدبر . ويقول : أنه لا يجب العمل إلا بمافى هذا.
وسنوافيكم ببعض من أقوالهم التى يرددونها وبعض من معتقداتهم وما اعتنقوه عن بن عبد الوهاب وسيتم الرد عليه بالتفصيل من كتاب الشيخ /عبدربه سليمان رحمة الله عليه


مقوله( مهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــه)
لا يخفى على ذوى البصائر النيرة ، والعقول الراجحة ، أن كثرة الدعاة لهم الآن ، ومصدر انتشار مطبوعاتهم فى هذا العصر هو مساعدة دول الاستعمار التى يرجع منشأ عداوتها ، الى زمن الصحابة وسيد المرسلين ، فهم من ذلك الحين لا يزالون يحلمون : أنهم يبيدون الإسلام والمسلمين بأى طريقة يفكرون فيها تفكير الشياطين ، وكم فكروا ؟ وسعوا وجاهدوا واجتهدوا بكافة الوسائل فلم يفلحوا : (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله الا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ) ( إن كيد الشيطان كان ضعيفا ) فبحوله وقوته تعالى لم يستطيعوا لآن منزله حافظه ، ووعده سبحانه حق ، وقوله تعالى صدق :
ولم يبعد عليك العهد ، أنهم طالما أتوا بأعلم علماء وأفصح فصحاء قسيسهم ورهبانهم للتبشير فى البلاد الاسلاميه المستعمرة لهم وكان هنا بمصر تحاجهم صغار الطلبة من الازهر ، فأعجزوهم وأفحموهم .
ولما لم يفلحوا عمدوا إلى فقراء وضعفاء الايمان من الطلبة بالازهر . وصاروا يستميلونهم بالاموال ، ويحملونهم على عمل جمعيات تضمهم وتجمعهم ، ويساعدونهم بكافة الطرق اللازمه لهم ، حتى فى نجاحهم فى الامتحانات ، بطريقة خفية إلى أبعد حد ، ليكونوا دعاة لهم فى التضليل فى المراكز التى ينالونها بعد التخرج ، ويوجهون كل واحد منهم فى ناحية من نواحى الدين ، للطعن فى عقائد المسلمين ، والتشكيك فيها ، والتفريق بينهم ، وكان من أكبر همهم القضاء على حفظة القرآن لكريم ، وها هو ذا من أو صلوه إلى رياسة التربية والتعليم
فى ذاك الوقت ، حتى أقترح أمورا ، منها القضاء على مدارس تحفيظ القرآن الكريم ، الذى هو مصد=ر أوامر لله تعالى ونواهيه لعباده أجمعين . ومنها توحيد التعليم فى جميع المراحل الثقافية والدنية وغيرها توطنة لمحو مصدر العلوم والمعارف الدنية فى جميع أنحاء الكرة الارضية (الازهر) الذى ما جعله الله عز وجل الا ليكون مصدرا لفهم كتاب رب العلمين ، وسنة سيد المرسلين . اللذين شاء الله تعالى بقاءهما ما بقيت الدنيا بأهلها الطيبين وكل من أراد هذا التراث الخالد بسوء قسمه الله ، كما هو مشاهد وجرت به العاده تعالى قال تعالى ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) وقل تعالى :( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)
ولما كان حال المضلين المأجورين فى حاجة الى ما يستندون إليه ، ويعتمدون عليه ، فى تلك الدعاوى التى سندت اليهم بالمخالفة، عمدوا إلى كتب أسلافهم ، الضالين ليكون لهم شبه العذر فى قيامهم بهذه لمهمة لعظيمة التى لم يقم بها ، ويصدع بأمرها ، ويجهر بدعوتها ، إلا كل خوان أثيم ، ومن يشاء منهم أن ينغمس فى حطام الدنيا كمن سبق فارتقى من خدمة مراحيض المسجد إلى عمارات وسيارات ، وغيرهم ممن كان من المهملين بين العلماء فارتفع إلى مراكز لم يكن يحلم به ،لآنه كان فى زوايا الأهمال فارتقى وظهر بتلك الدعوة الضالة.
فالذى يطمح منهم إلى تلك المظاهر الدنيويه يدرج على مبادئ المخالفين وينسج على منوال المارقين ، وليس لهم فى تلك المخالفة إلاما بيناه لك ، وخاصية أستعداد تكوينهم وقابليتهم للشر الصرف ، لمراجعتهم وقراءتهم كتب المخالفين ضد إجماع المسلمين من ذلك الحين القديم
ولما عهدوا اليهم ذلك وقبلوه، وقاموا به ، وأعلنوا الدعوة إليه ،ساعدوهم على طبع تلك الكتب لتكونحجة فى أيديهم ، وعظموا مؤلفيها، بالألقاب لفخمة لضخمة ، ليكون لهم لحق فى الأخذ منها والاستدلال بها ، فأغنوا أعدء الدين عن القسوس والرهبان والمبشرين وهذه الدعوة ضد الاسلام والمسلمين ، ولا مبلاة لهم بمخالفتهم لإجماع المسلمين، وياليتهم وقف بهم الأمر لهذا الحد ، بل يطعنون فيمن أسسوا هذا الدين الحنيف الخلد ، الذى ينسبون أنفسهم إليه ، ويأخذون الألقاب العظيمة به وهو الأجماع .
ولم يدرى الواحد منهم أن الإجماع هو السبب الوحيد فى نسبته لأبويه حتى -قال لى أحدهم : من أنى لنا هذا الولى الذى يزار ، مات على الإيمان؟ حتى نعتقد أنه ولى ؟ فقلت له : ومن أنى لنا أنك ابن أبيك ؟ فبهت الذى كفر . ثم أقمت له البرهان العقلى والنقلى من الكتاب والسنة على أن الاجماع حجة فى الدين كما سنبينه فى الرد .
ومن طمس بصيرتهم التى لم يهتدوا بها إلى فهم كلام رب العالمين ولا سنة سيد المرسلين - وقد فهمها واهتدى إليها العلماء العاملون فأقروها وأجمعوا على جواز العمل بها - انهم ينكرون وصول ثواب القرآن إلى الميت وأنه لا ينفعه - وكيف هذا مع قوله تعالى ( وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ) وقد ثبت بصريح صحيح السنة أنه شفى المريض . والنبى صلى الله تعالى عليه وسلم صلى على الميت وقرأ الفاتحة فى حديث البخارى ومسلم . فهل قراءة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم للفاتحة على الميت كانت عبثا ؟ وقد جعلها الامام الشافعى رضى الله تعالى عنه ركنا فى صلاة لجنازة - وسنوضحه فى الرد على مايدور بخاطرهم .
وبلغ بهم من لشر ولعمل على هدم إجماع المسلمين أنهم ينكرون كل ما استحدث فى الدين ، وجاء أصله فى كلام رب العالمين ، وبيان سنة سيد المرسلين ، من الأمور لتى لم يشأ الله تعالى إظهارها إلا فى الأزمنة التى أراد تعالى إظهارها فيها على يد عباد لم يخلقوا فى هذة الأزمنة قال تعالى ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم) الآيات .
فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يستنبطون من القرآن والحديث وكذلك يكون هؤلاء الآخرين من بعدهم وفى الحديث الشريف (فرب بملغ أوعى من سامع)
فكل عمل ظهر بعده صلى الله تعالى عليه وسلم هو مطوى .فى الكتاب والسنة - وإن لم يكن معمولا به فى زمنه صلى الله تعالى عليه وسلم كالصلاة والسلام بعد الآذان . وقراءة سورة هل الكهف يوم لجمعة . والمنارة وتجويف المحراب . وكل شئ يعارضون فيه وإلا لزم عليه قلب الاوضاع الإلهية ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا)
ومما أطبق عليه عمى قلوبهم .أنهم يحرمون التوسل بالصالحين ،أ ولم يروا أن الله أباح التوسل . حتى بالبهائم ؟ كما فى باب الأستسقاء.
فكيف لا يجوز بالتوسل بعباد الله الصالحين؟ والأموات أحياء من أحياء الدنيا
روى البخارى عن عبد الله بن أبى أوفى ن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض أيامه التى لقى العدوا انتظر حتى مالت الشمس ثم قام فى الناس فقال : أيها الناس لا تمنوا لقاء العدو وأسألوا الله العافيه فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف . ثم قال اللهم ممنزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب أهزمهم وانصرنا عليهم - قال شارحه المراد التوسل بنعمة الدين والدنيا والآخرة
وبمن سبق حضرته صلى الله تعالى عليه وسلم من لاموات من إخوانه الأنبياء فى حديث السيده فاطمة بنت أسد أم سيدنا على بن ابى طالب
وسنوضح بعد ذلك التوسل والوسيله فى مرة أ تبصرة وتبيان

لما تقدم لك الكلام على إبليس وعلى شيء معنى بعض حكمة الحكيم العليم فى إيجاده تعالى للموجودات _ عن لنا أن نذكر لك شيئا من معنى أهل الخطاب والتكليف _ وهم أربع _ الملك والجن والشيطان والإنسان عساك أن تهتدي إلى الصراط المستقيم وتقف على شيء من عظيم قدرته عز وجل ويكون ذلك سلاحا قويا لك في دفع شبه الزائغين المنحرفين عن الصراط المستقيم الذي أناره رب العالمين بكتابه المبين الجامع بين نوعى الهدى والضلالة قال تعالى ( يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) . وإن تعجب فعجب قولهم فى خير خلق اله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه بشر مثلك مثله ، والإطراء فيه زيادة عن الحد شرك فكيف يتفق هذا مع قول الله تعالى في حضرته صلى الله تعالى عليه وسلم ( وإنك لعلى خلق عظيم ) والخلق هو الجامع لأمهات الكمال والفضائل وقد سماه تعالى نورا وكتابا مبينا في قوله جلت قدرته ( قد جاءكم نور وكتاب مبين يهدى به الله ) . الآية قال العلامة الألوسى في تفسيره : النور والكتاب هو حضرته صلى الله عليه وسلم بدليل عود الضمير عليهما مفردا . وسيأتي حرفيا عند بيان حقيقته صلى الله عليه وسلم وقد سماه تعالى : الحق في قوله تعالى: ( فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتى مثل ما أوتى موسى ) وقد وفينا المقام في الكلام على الحقيقة المحمدية على ما سيأتي . قال تعالى لحضرته صلى الله تعالى عليه وسلم ( تراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ) وفي صحيح الترمذي رضي الله تعالى عنه فيما يرويه عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه أنه قال : رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في ليلة أضحيان وعليه حالة حمراء فجعلت أنظر إلى وجهه وأنظر إلى القمر فوالله الذي لا إله إلا هو لهو عندي أبهي من القمر . فأنظر إلى من كشف الله تعالى بنور الإيمان عن قلبه فعرف رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وإلى من كان يراه كشخص عادى ، وهاكم حديث إسلام ثمامة المروى عند البخاري عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بنى حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة ؟ فقال : عندي خير يا محمد إن تقتلني تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت فترك حتى كان الغد ، ثم قال له ما عند يا ثمامة ؟ قال ما قلت لك إن تنعم تنعم على شاكر فتركه حتى كان بعد الغد ، فقال ما عندك يا ثمامة ؟ قال عندي ما قلت لك ، فقال أطلقوا ثمامة فأنطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ، ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلى من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلى ، والله ما كان من دين أبغض إلى من دينك فأصبح من دينك أحب الدين إلى ، والله ما كان من بلد أبغض البلاد إلى من بلدك فأصبح بلدك أحب البلد إلى ، وأن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يعتمر فلما قدم مكة قال قائل صبوت قال لا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم . فأنت تري هؤلاء الملاحدة المارقين من الدين الذين أعمي الله تعالى بصائرهم ينظرون إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نظرة ثمامة إليه وهو كافر عدو لحضرته صلى الله تعالى عليه وسلم _ ولو كانوا مسلمين لنظروا إليه عليه الصلاة والسلام نظرة ثمامة وهو مسلم وسيأتي ما هو أوضح إن شاء الله تعالى .

وأعلم أن الفاعل المختار اقتضت حكمته العالية التنويع في الموجودات فأوجد عالم الأنوار _ وهم من عالم الأمر_ لا من ذكر وأنثي بل بقول كن _ كالملائكة _ وعالما آخر من مارج النار وهى الحرارة الشديد الناشئة عن النار ليس فيها لهب ولا دخان وجعل فيهم التناسل من ذكر وأنثي وهم الجان _ وعالما آخر من عالم الجن وهم الشياطين من الذكورة والأنوثة أيضا وعالما آخر وهو عالم المادة الآدمية وجعله مركبا جامعا لجميع العوالم السالفة الذكر فجعل فيه ما فيهم وزيادة المادة وجعلهم من ذكر وأنثي فكانوا أفضل المكلفين ولما كانوا أفضل المكلفين كانوا أفضل المخلوقين أجمعين . وبه يستدل على أن الحقيقة الإنسانية أفضل الحقائق الإمكانية . وإن الله تعالى جعل منها أفضل الرسل والله تعالى عوالم لا تحصى . وآثار الصفات من الموجودات لا تستقصي _ ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ) _ والكلام في ذلك لا تسعه الأوراق فجل الصانع رب العالمين _ ولما كان هذا الخلق على أنواع بمقتضي آثار الصفات وفى الأصل على حالتين بمقتضى كمال الذات كان المال إلى نزلين (( الجنة والنار )) هذا ولما كانت حكمته العالية تقتضى ربط الأمور بأسبابها جعل التكليف محلا للاستحقاق لتظهر حكمة العدل والأنصاف _ والتكليف لم يكن إلا لهؤلاء الأربع وكل بحسب ما خلق له إذا الحكم التدوينى محاذ للحكم التكويني .خرى

{حِزْبُ البَرِّ}
أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم . بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم . وإذا جَاءَكَ الذين يؤمنون بآياتنا فَقٌلْ سَلام ُ عليكم كتَبَ ربُكم على نَفْسِه ِ الرَّحْمَةَ . أنه مَنْ عَمِلَ منكم سُوءاً بِجهَالةٍ ثمَّ تاب مِنْ بَعْدِه وأصْلَحَ فأَنَّهُ غفُورٌ رحيمُ . بديعُ السَّماواتِ والأرض أنىَّ يكونُ لَهُ ولدٌ ولم تكنْ لهُ صَاحِبَةٌ وخَلقَ كُلِّ شئ وهُوَ بِكُلِّ شئ عليمُ . ذلكم اللهُ ربُّكم لا إله إلا هُوَ خالقُ كُلِّ شئٍ فاعبُدوهُ وهُوَ على كلِّ شئٍ وَكيلُ . لا تُدرِكُه الأبصَارُ وهُوَ يُدرِكُ الأبصَارَ وهُوَ اللطيفُ الخبير . الر . كهيعـص . حـم عسق . ربِّ احْكم بالحقِّ وربُّنا الرّحمنُ المستَعانُ على ما تَصِفُونَ.طه مَا أنزلنا عليك القرآن لتشْقَى إلا تذكِرةً لمنْ يَخْشَى تَنزيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الأرضَ والسَّماواتِ العُلىَ. الرحمنُ على العَرْشِ استَوَى.له ما في السَّماواتِ وما في الأرض ومابينهما وما فوق الثَّرى .وإن تَجْهرْ بالقول فإنه يَعلمُ السِّرَّ وأخفى {اللهُ لا إله إلا هُو لهُ الأسماءُ الحُسْنى}(3 مرات). اللهُمَّ إنَّكَ تعلمُ أنِّى بالجَهَالةِ مَعْرُوفٌ وأنتَ بالعِلم مَوصُوفُ . وقَدْ وَسِعْتَ كُلَّ شئٍ منْ جَهَالتي بِعلمِكَ فسَعْ ذلكَ برحْمتِكَ كما وَسِعْتَهُ بعِلمِكَ واغْفِرْ لي . إنك على كلِّ شئٍ قديرُ . يا أللهُ يا مالكُ يا وهَّابُ هَبْ لنا مِن نُعْماكَ ما عَلِمْتَ لنا فيه رضَاكَ.واكْسُنَا كُسْوَةً تَقِنَا بها مِنَ الفِتَنِ في جميع عَطاياكَ . وقدِّسْنا عَنْ كلِّ وصْفٍ يُوجِبُ نَقْصاً مِمَّا استأثرتَ بهِ في عِلْمِكِ عَمَّنْ سِوَاكَ يا أللهُ يا عظيمُ يا علىُّ يا كبيرُ .نسْألُكَ الفَقْرَ مِمَّا سِواكَ والغنَى بكَ حَتَّى لا نَشْهَدَ إلاَّ إيَّاكَ . والطفْ بِنا فيهِما لُطفاً عَلِمْتَهُ يَصْلُحُ لمنْ وَالاك.واكْسُنَا جَلابيبَ العِصْمَةِ في الأنْفَاسِ واللّحَظَاتِ.واجْعَلنا عبيداً لَكَ في جميعِ الحالات.وعلِّمْنا مِنْ لدُنْكَ عِلماً نصيرُ بهِ كاملين في المحيا والممات.اللهُمّ أنت الحميدُ الربُّ المجيدُ الفعَّالُ لما تريد.تعلم فرحنا بما ذا ولماذا وعلى ماذا وتَعْلمُ حُزنَنَا كذلك.وقد أوجَبْتَ كَوْنَ ما أرَدْتَهُ فينا ومِنَّا ولا نسألُكَ دَفْعَ ما تُريدُ ولكنْ نسألُكَ التأييدَ بروحٍ من عِنْدِكَ فيما تريدُ.كما أيَّدْتَ أنبياءكَ ورُسُلَكَ وخَاصَّةَ الصِّدّيقين مِنْ خَلقِكَ إنك على كُلِّ شئ قديرٌ .اللهُم فاطِر السماوات والأرض عالِمِ الغيب والشهادةِ أنتَ تحكمُ بين عِبادِكَ.فهنيئاً لمنْ عَرَفكَ فَرَضِىَ بِقَضَائِك.والوَيل لمن لم يَعْرفْكَ.بل الويل ثم الويل لمن أَقَرَّ بوحْدانيَّتك ولم يَرْضَ بأحْكامِكَ .اللهم إنَّ القَوْمَ قد حَكَمْتَ عليهم بالذُّلِّ حتى وَجَدُوا.فكلُّ عِزٍّ يمنَعُ دونَكَ فَنَسْألُكَ بَدَلَهُ ذُلاًّ تَصْحَبُهُ لطائِِفُ رحْمَتِكَ.وكُلُ وَجْدٍ يَحْجُبُ عَنْكَ .فنَسْألُكَ عِوَضُهُ فَقداً تصْحَبُهُ أنوارُ مَحَبَّتِكَ .فإنه قد ظَهَرَتِ السَّعَادَةُ على مَنْ أحْبَبْتَهُ.وظهَرَتِ الشَّقاوَةُ على مَنْ غَيْرُكَ مَلَكَهُ.فَهَبْ لنا مِن مَواهِبِ السُعداء واعْصِمْنا مِنْ مَوَارِدِ الأشقياء اللهُم إنَّا قدْ عَجَزْنا عَن دَفْعِ الضُرِّ عَن أنفسنا مِن حيْثُ نَعْلم بما نعلم.فكيف لا نعجزُ عن ذلك مِن حيث لا نعلم بما لا نعلم.وقد أمرتنا ونهيتنا.والمدح والذَّمَّ ألْزَمْتَنَا.فأخو الصَّلاحِ مَنْ أصْلَحته .وأخو الفساد مَنْ أضْلَلْتْهُ.والسعيدُ حَقاً مَن أغْنَيْتَهُ عن السؤالِ منك.والشَّقيُّ حَقاً مَن حَرَمتَه مع كثرةِ السؤالِ لك.فأغنِنا بفضلكَ عن سُؤالِنا مِنك ولا تَحْرِمنا مِن رَحْمتِكَ مع كَثرةِ سُؤالِنا لك إنك على كُلِّ شئٍ قديرٌ يا شديد البطش يا جَبَّارُ يا قهَّار يا حكيمُ.نعوذ بك مِن شرِّ ما خَلَقْتَ.ونعوذ بك مِنْ ظُلمَةِ ما أبدَعْتَ .ونعوذُ بك مِن كيْدِ النفُوسِ فيما قَدَّرْتَ وأرَدْتَ .ونعُوذُ بك مِن شرِّ الحُسَّادِ على ما أنْعَمْتَ.ونَسْألُكَ عِزَّ الدُنيا والآخرة كما سألكَهُ نبيُّكَ سيِّدُنا محَّمدُ صلى الله عليه وسلم.عِزَّ الدُنيا بالإيمان والمعرفة.وعِز الآخرةِ باللَِّقاءِ والمشاهَدةِ.إنك سميعٌ قريبٌ مُجيبٌ.اللهم إنيّ أُقَدِّمُ إليك بَينَ يدي كُلِّ نَفَسٍ ولَمْحَةٍ وطَرْفَةٍ يَطْرِفُ بها أهلُ السَّماواتِ .وأهلُ الأرض وكُل شئٍ هٌوَ في عِلمك كائنٌ أوقد كان.أقَدِّمُ إليك بين يديْ ذلك كُلهِّ.الله لا إله إلا هو الحيُّ القيوم لا تأخُذُه سِنَةُ ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض مَن ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه.يعلم ما بين أيديهم وما خَلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم.أقسمتُ عليك ببَسْطِ يديْكَ وكَرَمِ وجْهِكَ ونورِ عيْنَيكَ وكمالِ أعْيُنِكَ.أن تُعْطينا خيْرَ ما نَفَذَتْ به مشيئَتُك وتَعَلقت به قُدرَتُك وأحَاط به عِلمُكَ.واكْفِنا شَرَّ ما هو ضدُ لذلك.وأكملْ ديننا وأتمِمْ علينا نِعمْتَك.وهَبْ لنا حِكْمَةَ الحكمَةَ البالِغَةِ مع الحياة الطيِّبة والموتَةِ الحَسَنةِ.وتَوَلَّ قَبْضَ أرواحِنا بيدِكَ وحُلْ بيننا وبين غَيْرِكَ في البرزَخِ وما قَبْلَهُ وما بَعْده بنورِ ذاتِكَ وعظيمِ قُدرَتكَ وجميل فَضْلِكَ إنَّكَ على كُلِّ شئٍ قديرٌ.يا أللهُ يا مُجيبُ يا وَدُود.حُلْ بيْنَنَا وبين فِتنَةِ الدُّنيا والنساءِ والغَفْلَةِ والشَّهْوةِ وظُلْمِ العبَادِ وسوءِ الخُلُقِ.واغفِرْ لنا ذُنوبنا واقْضِ عَنَّا تبعاتِنَا واكشف عَنَّا السوُّءَ ونجنا مِن الغمِّ واجعل لنا منه مَخرَجاً إنك على كُلّ شئٍ قديرُ. يا ألله يا ألله يا ألله . يا لطيف يا رزَّاقُ يا قوىُّ يا عزيز. لك مقاليدُ السَّماوات والأرض تبْسُطُ الرزْقَ لمن تشاءُ وتَقْدِرُ فابسُطْ لنا مِن الرزق ما تُوَصِّلُنا به إلى رَحْمتِكَ ومِن رحْمتِكَ ما تَحُولُ بِه بيننا وبين نِقْمَتِكَ.ومِن حِلْمِكَ ما يَسَعُنا به عَفْوُكَ.واخْتم لنا بالسَّعادةِ التي خَتَمْتَ بها لأوليائك.واجعل خيْرَ أيامِنا وأسعَدِها يوْمَ لقائِك.وزَحْزِحْنا في الدنيا عن نار الشهوة.وأدخلنا بفضلك في ميادين الرحمة.واكْسُنا من نورِك جَلابيبَ العِصْمَةِ.واجعل لنا ظهيراً من عُقُولنا ومُهَيْمِناً مِن أرواحِنا ومُسَخَّراً من أنفسنا كي نُسَبِّحَكَ كثيراً ونذكُرك كَثيراً إنك كنت بنا بَصيرا.وهَبْ لنا مُشاهدةً تَصْحَبُها مُكالمةٌ.وافتح أسماعنا وأبصارنا.واذكُرنا إذا غَفَلْنا عَنْكَ بأحسنِ ممَّا تذكُرُنا به إذا ذكرناك.وارحمنا إذا عَصَيْنَاك بأتمِّ مِمَّا ترحَمُنا به إذا أطعناك.واغفر لنا ذُنوبنا ما تقدَّم منها وما تأخَّر.والطف بنا لُطفاً يَحْجُبنا عَن غيْرِكَ ولا يحجبنا عنك فإنك بكل شئ عليمٌ.اللهم إنَّا نسألك لساناً رَطْباً بذِكرِكَ وقلباً مُنعَّما بشكرك وبدناً هيِّناً ليناً بطاعَتِكَ .واعطِنا مع ذلك ما لا عينٌ رأت وال أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خطَرَ على قلب بشرٍ كما أخْبَرَ به رسولك صلى الله عليه وسلم حَسْبَ ما عَلِمْتَهُ بعلْمِكَ.وأغْنِنا بلا سَبب واجعلنا سَبَبَ الغِنى لأوليائِك وبَرْزَخاً بينهم وبين أعدائِك إنك على كل شئٍ قديرٌ.{اللهُمّ إنَّا نسألك إيماناً دائماً.ونسألك قلباً خاشعا.ونسألك علماً نافعا.ونسألك يقيناً صادِقاً.ونسألك ديناً قَيِّماً.ونسألك العافية من كل بليِّةِ.ونسألك تمام العافية .ونسألك دوام العافية.ونسألك الشكر على العافية.ونسألك الغنى عن الناس}(3)اللهم إنَّا نسألك التوبَة الكاملة.والمغفرة الشاملة.والمحبة الجامعة.والخُلَّةَ الصَّافية.والمعرفة الواسعةَ.والأنوار السَّاطعة.والشَّفاعة القائمة.والحُجَّةَ البالِغة.والدّرجَةَ العالية.وفُكَّ وَثَاقَنا من المعصية ورِهاننا من النعْمة بمواهب المنَّةِ.اللهم إنَّا نسألك التوبَة ودَوامها.ونعوذُ بكَ مِن المعْصِيَةِ وأسبابها.فذكِّرنا بالخوف مِنك قبل هُجُومِ خاطراتها.واحْملنا على النجاةِ منها ومن التفكُر في طرائِقهِا. وامح ُ من قلوبنا حَلاوةَ ما اجتَنَيْنَاه منه.واستبدلها بالكَرَاهَةِ لها والطُّعْمِ لما هُو َبضِدِّها.وأفِضْ علينا من بحْرِ كَرَمِكَ وعَفْوِكَ حتى نَخرُجَ من الدنيا على السَّلامةِ من وَبالها.واجْعلنا عِند الموت ناطقين بالشَّهادةِ عالمين بها.وارأُفْ بنا رأفَةَ الحبيب بحبيبه عند الشدائد ونُزُلها.وأرحنا م هُموم الدُّنيا وغُمُومِها بالرَّوْحِ والرَّيحان إلى الحنَّةِ ونعيمها.اللهم إنَّا نسألك توبةً سابقةً منك إلينا لتكون توبتُنا تابعةً إليك مِنَّا . وهَبْ لنا التَّلقِّيِ . منك كتلقي آدم منك الكلمات ليكون قُدوَة ً لوَلَدِه ِ في التوبة والأعمال الصَّالحات . وباعِدْ بيننا وبين العِناد والإصرار والشَّبَهِ بإبليس رأس الغُواة . واجعل سيِّئَاتِنا سيِّئاتِ مَن أحبَبت . ولا تجعل حسناتنا حسنات مَن أبْغَضْت . فالإحْسان لا ينفع مع الحُبِّ مِنْكَ . وقد أبْهَمْتَ الأمْرَ علينا لنرجُوَ ونخاف. فآمِن خَوفَنَا ولا تُخيِّب رجَاءَنا واعطنا سُؤْلَنا فقَد أعْطْيتنا الإيمان مِن قَبْلِ أن نسألك . وكَتَبْتَ وحَبَّبْتَ وزيَّنْتَ وكَرَّهْتَ وأطلقْتَ الألْسُنَ بما به تَرْجَمَتْ .فنِعْمَ الربُّ أنت فلك الحمد على ما أنعمت . فاغفر لنا ولا تُعاقِبنا بالسَّلبِ بَعْدَ العَطَاء ولا بكفران النِعْم وحِرْمَانِ الرِّضا . اللهم رَضِّنا بقضائِك وصَبِّرنا على طاعتك وعم مَعْصِيَتِكَ وعن الشهوات الموجبات للنقص أو البُعد عنك .وهَبْ لنا حَقيقَةَ الإيمان بك حتى لا نخاف غيرك ولا نرجو غيرك ولا نُحِبَّ غيرك ولا نعبد شيئاً سواك.وأوزِعنا شُكر نعمائِك.وغَطِّنا برداءِ عافيتك.وانصرنا باليقين والتوكُّل عليك.وأسفِرْ وجُوهَنا بنور صفاتك.وأضحِكنا وبشِّرنا يوم القيامةِ بين أوليائِك.واجعل يدك مبسوطةً علينا وعلى أهْلينا وأولادِنا ومَن معنا برحمتِك.ولا تَكِلنا إلى أنفُسنا طَرْفَةَ عين ولا أقلَّ مِن ذلك.يا نِعْمَ المُجيب يا نِعْم المُجيب يا نعم المجيب.يا من هــُوَ هــُو َ هــُوَ في عُلوِّهِ قريبٌ.يا ذا الجلال والإكرام يا مُحيطاً بالليالي والأيام.أشكو إليك مِن غمِّ الحجاب وسُوءِ الحِسابِ وشِدَّةِ العذاب وإن َّ ذلك لواقع ٌ ما له مِن دافع إن لم تَرْحَمْني {لا إله إلا أنت سُبحانك إني كنت مِن الظالمين}(3)ولقد شكا يعقوب فخلَّصْتَهُ من حُزنِهِ ورَدَدْتَ عليه ما ذَهَبَ مِن بصره وجمعت بينه وبين وَلَدِهِ.ولقد نـاداك نـوحٌ من قبل فنجَّيتَهُ من كَرْبِهِ .ولقد ناداك أيوب مِن بَعدُ فكشفت ما بِهِ مِن ضُرِّه ولقد ناداك يونس فنجَّيتَهُ مِن غمِّه.ولقد ناداك زَكَريّا فوَهَبْتَ له وَلداً مِن صُلبِهِ بَعْدَ يأس أهله وكِبَرِ سِنِّه.ولقد عَلِمْتَ ما نَزَلَ بإبراهيم فأنقذتهُ ِمن نار عَدوِّه. وأنجيتَ لوطاً وأهْلَهُ مِن العذاب النازل بِقَوْمِه.فها أنا ذا عبدُك إن تُعذِبني بجميع ما عَلِمْتَ مِن عذابكَ فأنا حَقيقٌ به . وإن تَرحَمْني كما رَحِمتَهُم مع عِظمِ إجرامي فأنت أولى بذلك وأحَقُّ مَن أكرَمَ به. فليس كرمُك مخصوصاً بمن أطاعك وأقبل عليك. بل هُوَ مبذولٌ بالسَّبقِ لمَن شئت مِن خَلْقِكَ وإن عصاك وأعرض عَنْك.وليس مِن الكرم أن لا تُحسن إلا لِمَن أحسن إليك وأنت المِفضال الغنيّ. بل مِن الكَرَم ِ أن تُحْسِنَ وقد أمَرْتَنَا أن نُحسن إلى مَن أساء إلينا فأنت أولى بذلك مِنَّا{ربَّنا ظلمْنا أنْفُسَنَا وإن لم تَغْفِرْ لنا وتّرْحَمْنا لنكونَنَّ مِن الخاسِرين}(3) يا ألله يا ألله يا الله. يا رحمنُ يا رحمنُ يا رحمنُ.يا قـيُّومُ يا قـيُّومُ يا قـيُّومُ. يا مَن هُوَ هُوَ هُوْ.يا هُوَ يا هُوَ يا هُوَ. إن لم نكن لرحمتك أهلاً أن ننالها فرحمَتِك أهلُ أن تنالنا. يا ربَّاه يا ربَّاهُ يا ربَّاهُ . يا مَوْلاهُ يا مَوْلاهُ يا مَوْلاهُ . يا مُغيثَ مَن عَصَاهُ يا مُغيثَ مَن عَصَاهُ يا مُغيثَ مَن عَصَاهُ . أغِثْنَا أغِثْنَا أغِثْنَا يا رَبُّ يا كَريمُ .وارحمنا يا بَرُّ يا رحيمُ . يا مَن وَسِعَ كُرسيُّهُ السماوات والأرض ولا يؤُدُهُ حِفْظَهُما وهُوَ العَليُّ العظيم .أسألك الإيمان بحِفظِكَ إيماناً يسْكُنُ به قلبي مِن هَمِّ الرِزق وخوف الخَلق . واقْرُبْ مِنىّ بقُدْرَتِكَ قُرْباً تَمْحَقُ به عنيّ كل حِجابٍ مَحَقْتَهُ عن إبراهيم خَليلك فلم يَحْتَجْ لجبريل رَسولك ولا لِسُؤَالِهِ مِنْك وحَجَبتهُ بذلك عن نارِ عَدُوِّه . وكيفَ لا يُحْجَبُ عن مضرَّةِ الأعداء من غيَّبْتَهُ عَن منفَعَةِ الأحبَّاء. كلا إني أسألك أنْ تُغيَّبَني بقُربِكَ منّى حتى لا أرى ولا أَحِسَّ بقُرْبِ شئٍ ولا بِبُعْدِه عنى إنك على كل شئٍ قديرٌ. أفحَسِبْتُم أنَّما خَلقْناكم عَبَثاً وأنَّكُم إلينا لا تُرجَعُون.فتَعَالى اللهُ الملكُ الحقُّ لا إله إلا هو ربُّ العرشِ الكريم.ومَن يَدْعُ مع اللهِ إلـهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ له به فإنما حِسَابُهُ عِنْد َربِّهِ إنَّه لا يُفلحُ الكافرون.وقُل ربِّ اغفر وارحم وأنت خيُر الرَّاحمين.هُوَ الحيُّ لا إله إلا هُوَ مُخلصين له الدين.الحمدُ للهِ ربِّ العالمين. إنَّ الله وملائكتَهُ يُصلون على النبيّ يا أيُها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما{اللهم صَلِّ على سيدنا محمَّدٍ وعلى آل سيِّدنا محمدٍ وارحَمْ سيِّدَنَا محمداً وآل سيدنا محمدٍ وباركْ على سيدنا محمدٍ وعلى آل سيدنا محمدٍ كما صَلّيت و رَحِمْتَ و باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مَجيدٌ}(3).اللهم وارْضَ عن سَادَاتِنا الخُلفاء الرَّاشدين.أبى بكرٍ الصِّدّيق وعُمَرَ وعُثمانَ وعَلىّ.وارض الهم عَن سيِّدنا الحَسَن وعَن سيِّدنا الحُسَيْن.وعَن أُمِّهِما سيِّدَتِنا فاطمة الزهراء وعَن الصَّحَابةِ أجْمعين.وعَن أزواج نبيِّك الطاهِرات أمَّهات المؤمنين.وعَن التابعين وتابعيهم بإحسَانٍ إلى يَومِ الدِّين.وارض اللهم عن سيِّدنا علىّ بن عَبْد ِالله أبى الحسن الشَّاذُلي وأتْبَاعِهِ أجْمعين.واْجْز ِعَنَّا أشْيَاخَنَا خَيْراً يا ربَّ العالمين.ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله العَليّ العظيم.وصلَى الله تعالى وسلم على سيَّدنا محمد النبيِّ الكَريم.سُبحِان ربِّك ربِّ العزَّةِ عَمَّا يَصِفُون وسَلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
{حزب النصر}
أ عُوذُ بالله مِنَ الشيْطانِ الرجيم
بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم .
الذين قالوا لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشَوْهُم فزادهم إيماناً وقالوا{ حَسْبُنا الله ونِعْمَ الوكيل}(450) . { فانقلَبوا بنِعْمَةٍ مِن الله وفَضلٍ لم يَمْسَسْهُم سوءٌ}(7).{ لم يَمْسَسْهُم سوءٌ }(3). واتَّبعُوا رِضوان الله والله ذو فضلٍ عظيم . وإن يُريدوا أن يَخْدَعُوك فإن حَسْبَك الله هو الذى أيَّدَكَ بنَصْرِهِ وبالمؤمنين وألَّفَ بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألَّفْتَ بين قُلُوبهم ولكن الله ألَّفَ بينهم إنهُ عزيزٌ حكيمٌ . يا أيها النبيّ حَسْبُكَ الله ومَن اتَّّبَعَك مِن المؤمنين.
{بسم الله الرحمن الرحيم}
اللهم بِسَطْوَةِ جَبَرُوتِ قَهِرِكَ وبسُرعَةِ إغاثة نصرِك وبغيرتك لانتهاك حُرُماتِك وبحمايتِك لمن احتمى بآياتِك.نسألُك يا ألله يا سميع يا قريب يا مُجيب يا سريع يا جبار يا منتقم يا قهار يا شديد البطش.يا مَن لا يُعجِزُه قَهْر ُ الجبابرة ولا يَعْظُم عليه هلاك المتمردة من الملوك والأكاسِرة.أن تجعل كيد مَن كادني في نحره.ومكرَ مَن مكر بي عائِداً إليه.وحُفْرَةَ مَن حَفَر ل واقِعاً فيها.ومَن نصب لي شبكة الخِداع اجعله يا سَيِّدي مُساقاً إليها ومُصادا فيها وأسيراً لديها.اللهم بحقِّّ كــهــيــعــص.اكفنا العِدَا ولَقِّهم الرَّدى.واجعلهم لكل حبيبٍ فِدا.وسلط عليهم عاجل النِّقْمَةَ في اليوم و الغَدَا.اللهم بدِّد شَمْلَهُم.اللهم فَرِّقْ جَمْعَهُم.اللهم أقلل عدَدَهُم.اللهم فُلْ حَدَّهُم.اللهم أرسل العذاب إليهم.اللهم أخرِجْهُم عن دائِرَةِ الحِلْم واسْلُبْهُم مدد الإمهال.وَغُلَّ أيْديهِمْ وارْبِطْ على قلوبهم ولا تُبلِّغْهُم الآمال.اللهم مَزِّقهُم كل مُمَزَّقٍ مَزَّقْتَهُ لأعْدائِك انتصاراً لأنبيائِك ورُسُلِكَ و أوليائك اللهم انتصِر لنا انتِصَارِكَ لأحبابِكَ على أعدائِك.اللهم لا تُمِكِّن الأعْدَاءَ فينا ولا. تُسَلِّطْهُم عَلينا بذُنُبنا . حـم. حـم. حـم. حـم. حـم. حـم. حـم. حُـمَّ الأمرُ وجَاءَ النَّصْرُ فعلينا لا يُنْصَرُون . حـم.عـسـق . حِمَايتُنا مِمَّا نخاف.اللهم قِنا شَرَّ الأسوا.ولا تَجْعَلْنا مَحَلاًّ للبلوى.اللهم اعْطِنا أمَلَ الرَّجَاءِ وفوقَ الأمل.يا هُوَ يا هُوَ يا هُوَ . يا مَن بفَضْلِهِ لِفَضْلِهِ نسأل نسألُك العَجَلَ العَجَل َ العَجَلَ.إلهي الإجابَةَ الإجابَةَ الإجابَةَ.يا مَن أجاب نُوحاً في قوْمِهِ.يا مَنْ نَصَرَ إبراهيم على أعدائِه.يا مَن رَدَّ يُوسَفَ على يعقوب.يا مَن كَشفَ ضُرَّ أيُّوبَ.يا مَن أجَابَ دَعَوةَ زكريَّا.يا مَن قَبلِ تسبيحَ يُونُسَ بنِ مَتَّّى.نسألُك بأسرار أصحاب هذه والدعوات المستجابات.أن تتقَبَّل ما به دعوناك.وأن تُعْطِينا ما سألناك.أنجز لنا وَعْدَكَ الذي وعَدتَهُ لِعِبادِك المؤمنين.أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كُنتُ مِن الظالمين.وانقَطَعَتْ آمَالُنا وعِزَّتِكَ إَّلا مِنْكَ.وخَابَ رجاؤُنا وحَقِّكَ إلّا فيك
إن أبطأ غارةُ الأرحامِ وابتعَدَت فأقرب الشيء مِنا غَارةُ الله
يا غارةَ الله جِدِّي السّيْرَ مُسْرِعَةً في حَل عُقدتنا يا غارةَ الله
عــــدَتِ العادون وجاروا ورَجَــــونا الله مُــجيرا
وكَـفى بالله ولــيــاً وكــفى بالله نَـــصـــيرا
وحَسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. استجب لنا آمين . فقُطِعَ دَابِرُ القوم الذين ظَلَمُوا والحمد لله رَبِّ العالمين وصَلى الله على سيِّدنا محمد النبيّ الأُميّ وعَلى آله وصَحْبِهِ وسَلَّمْ تَسْليما
{حِزْبُ البحر}
أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم.بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم.وقال اركَبُوا فيها بسم الله مَجْريها ومُرْساها إن ربّي لغفورٌ رَحيم.وما قدروا الله حقَّ قدره والأرض جميعاً قَبْضَتَه يوم القيامةِ والسماوات مَطويَّاتٌ بيمينه سُبحانه وتعالى عَمَّا يُشرِكون.رَبّ يسِّرْ ولا تُعَسِّر ربّ تَمِّمْ بالخير.بحقِّ ألف ٍباءٍ تاءٍ ثاءٍ جيمٍ حاءٍ خاءٍ دالٍ ذالٍ راءٍ ٍ زَايٍ سِينٍ شِينٍ صادٍ ضادٍ طاءٍ ظاءٍ عَيْنٍ غَيْنٍ فاءٍ قافٍ كاف ٍ لامٍ ميمٍ نونٍ هاءٍ واوٍ لامٍ ألفٍ ياءْ
بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم
يا ألله يا عَلىُّ يا عظيم يا حليم يا عليم أنت رَبِّى وعِلمك حَسْبي.فنعم الربُّ رَبِّى ونعم الحسب حَسْبي.تَنْصُرُ مَن تَشاءُ وأنت العزيز الرحيم.نسألك العِصمةَ في الحركات والسَّكَناتِ والكلمات و الإرادات والخطرات مِن الظنون والشكوك والأوهام السَّاتِرة للقلوب عَن مُطالعِة الغيوب.فَقد ابتُليَ المؤمنون وزُلزِلوا زِلزالاً شّديدا.وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مَرَضٌ ما وَعَدنا الله ورَسُولُهُ إلا غُرُورا.فثبتِّنا وانصرنا وسَخِّر لنا هذا البحر كما سَخَّرتَ البَحْرَ لموسى وسَخَّرْتَ النَّارَ لإبراهيم.وسَخَّرْتَ الجبال والحديد لداود.وسَخِّرت الرِّيحَ والشياطين والجنَّ لسُليمان.وسَخِّرْ لنا كل بَحْرٍ هُوَ لك في الأرض والسماء والمُلك والملكوت وبَحْرَ الدُّنيا وبَحْرَ الآخرةِ .وسَخِّرْ لنا كل شئ يا مَن بيده ملكوت كل شئ .كهـيـعـص كـهـيـعـص.كـهـيـعـص.انصرنا فإنك خير النَّاصرين.وافتح لنا فإنك خَيْرُ الفاتحين.واغفر لنا فإنك خَيْرُ الغافرين.وارحمنا فإنك خَيْر الراحمين. وارزقنا فإنك خيْرُ الرازقين .واهدنا ونجَّنا مِن القوم الظالمين. وهَبْ لنا ريحاً طَيِّبَةً كما هي في عِلمك وانشرها علينا من خزائن رَحْمَتك.واحملنا بها حَمْلَ الكرامة مع السلامة والعافية في الدين والدنيا والآخرة.إنك على كل شئ قديرٌ.اللهم يَسِّرْ لنا أمورنا مع الراحَةِ لقُلوبنا وأبداننا والسَّلامةِ والعافيةِ دُنيانا ودينِنَا وكن لنا صاحِباً في سفَرِنا وخَليفّةّ في أهلنا.واطمس على وُجُوه أعدائِنا.وامسخهم على مكانتهم فلا يستطيعون المُضىِّ ولا المجيء إلينا.ولو نشاء لطمسنا على أعيُنهم فاستبقوا الصِّراط فأنىَّ يُبْصِرُون.ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مُضياً ولا يَرْجِعون. يـس.والقرآن الحكيم.إنك لمن المرسلين على صراطٍ مستقيم تَنْزيل العزيز الرحيم لتنذر قوماً ما أُنذِرَ آباؤُهُم فهم غافِلون.لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون .إنا جَعَلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مُقْمَحُون.وجعلنا مِن بين أيديهم سَدّاً ومِن خَلْفِهم سَدّاً فأغشيناهُم فهم لا يُبصرون.شاهت الوجوه.شاهت الوجوه.شاهت الوجوه.وعَنَتِ الوُجُوهُ للحىِّ القيوم وقد خابَ مَن حَمَل ظُلما. طـس.حـم.عـسـق.مَرَجَ البحرين مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخٌ لا يبغيان .حم.حم.حم.حم.حم.حم.حم.حُمـَّ الأمرُ وجاء النصر فعلينا لا يُنصَرون.حم تَنْزيل الكتاب مِن الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التَّوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير.بسم الله بَابُنْا.تبارك حيطَانُنا.يـس سَقْفُنا.كــهيــعـص ِكـفَايَتُنَا.حم عـسـق حِمايتنا{فسَيكْفيكَهُم الله وهو السميع العليم}(3) سِترُ ِالعرش مَسْبُولٌ علينا.وعين الله ناظِرة إلينا.بحول الله لا يُقْدَر ُعلينا.والله مِن ورائِهم مُحيط بل هو قرآنٌ مَجيد في لوحٍ مَحْفوظٍ{فالله خَيْرٌ حافِظاً وهو أرحم الراحمين}(3) {إن وَلـيِّي الله الذي نَزَّلَ الكتاب وهو يتولى الصَّالحين}(3){حَسبِيَ الله لا إله إلا هو عليه تَوَكْلتُ وهو رَبُّ العرش العظيم}(3) {بسم الله الذي لا يَضُر مع اسمه شئٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم}(3) {ولا حول ولا قُوةَ إلا بالله العَليِّ العظيم}(3){وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصَحْبِه وسلم}(3).نَصْرٌ مِن الله وفَتْحٌ قريب وبَشِر المؤمنين هو الأول والآخر والظاهِر والباطن وهو بكل شئٍ عَليم.ليس كمِثلِه شئٌ وهو السميع البصير.يا نِعم المولى ويا نعم النصير.غُفرانك ربنا وإليك المصير.ولا حول ولا قُوةَ إلا بالله العَليِّ العظيم{نحن في كنف الله نحن في كنف رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن في كنف القُرآن العظيم نحن في كنف بسم الله الرحمن الرحيم}(3){فإن تَوَلَّوا فقُل حسبي الــلــه لا إلــه إلا هــو عــلــيه تـوكلــت وهــو ربُّ العرشِ العظيم}(3)ولا حول ولا قُوةَ إلا بالله العَليّ العظيم.وصلى الله على سيدنا محـمد وعـلى آلــه وصحبـه وسلم.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قُلوبِنَا حُشِرَت.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أكتافِنا نُشِرَتْ.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم على رُؤوُسِنا نُصِبَتْ.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تَحُولُ بيننا وبين ساعِة السُّوءِ إذا حَضرَت.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم دارت بنا سوراً كما دارت بمدينة الرسول.{سُبْحان من ألجم كل مُتَمرِّدٍ بلِجامِ قُدْرَتِهِ وأحاط عِلْمَه بما في بَرِهِ وبَحْرِه سُبْحان الله وبحمده سبحان الله العظيم}(3) سُبحان ربِّك ربِّ العِزَّةِ عَمَّا يصِفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
{حِزْبُ الإخْفَاءِ}
{بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم}
احْتَجَبْتُ بنُورِ اللهِ الدائمِ الكاملْ.وتحَصَّنْتُ بحصْنِ الله القوىِّ الشَّامِل.ورَمَيْتُ مَن بغَى علىَّ بسهم الله وسَيْفِهِ القاتِلْ.اللهم يا غالباً على أمرِهِ ويا قائِماً فوقَ خَلْقِهِ ويا حَائِلاً بيْنَ المرءِ وقلبِهِ.حُلْ بيني وبين الشيْطَانِ ونَزْغِهِ.اللهم كُفَّ عَنىّ ألسِنَتَهُم واغلُلْ أيدِيَهُم وأرجُلَهُم واربِطْ على قُلُوبهم .واجعل بيني وبينهم سدَاً مِن نُورِ عَظمتِكَ وحجَاباً مِن قُوَّتِكَ وجُنْداً مِن سُلطانِك . إنك حيُّ قادِرٌ مُقتَدِرُ قهَّار . اللهم اغشِ عَنّى أبصارَ الأشرار والظَّلَمَةِ حتى لا أُبالى بأبصارهم . يكاد سنا بَرقِه يذهب بالأبصار.يُقلِّبُ الله الليل والنهار إن في ذلك لعِبرةً لأولي الأبصار. بسم الله كهـيعص . بسم الله حـمـ عـسـق. كماء ٍ أنْزَلناه مِن السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هَشيماً تَذرُوهُ الرياح .هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشَّهادة هو الرحمن الرحيم. يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين مِن حَميم ولا شفيعٍ يُطاع.عَلِمت نَفْسٌ ما أحْضَرَتْ فلا أُقسِمُ بالخُنَّسِ الجوار الكُنَّسِ والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفسَّ.ص والقرآن ذي الذِكرِ بَلِ الذين كَفَرُوا في عِزَّةٍ وشِقاق.شاهِت الوجوه . شاهِت الوجوه.شاهِت الوجوه.وعَمِيت الأبصارُ وكلَّتِ الألسن وَوَجِلَتِ القُلُوب {جَعَلْتُ خَيرهم بين أعيُنَهُم وشرِّهُم تحت أقدامِهم وخاتَم سُليمان بين أكتافِهِم لا يسمعون ولا يُبصرون ولا ينطقون بحقِّ كهـيعـص. فسيكفيهم الله وهو السميع العليم.فسيكفيهم الله وهو السميع العليم .فسيكفيهم الله وهو السميع العليم }3{إنَّ وَليِّيَ الله الذي نَزَّلَ الكِتّاب وهو يتَوَلَّى الصَّالحين}(3) {حَسْبيَ الله لا إله إلا هُوَ عليه توكلت وهُوَ رّبُّ العَرشِ العَظيم}(7).بل هو قرآن مَجيد في لوح مَحفوظٍ.اللهم احفظني مِن فَوقي ومِن تَحْتي وعَن يَميني وعَن شِمالي ومِن خَلْفي ومِن أمامي ومِن ظاهِري ومِن باطِني ومِن بَعض ومِن كُلي وحُل بَيني وبين مَن يَحولُ بيني وبينك.يا ألله.يا ألله.يا ألله .ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العَظيم.وصلى الله على سيدنا محمد النبيِّ الأُميِّ وعلى آله وصَحْبِهِ وسَلّم تسليماً
{حِزْبُ اللُّطْفِ}
أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم.بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم . اللهم يا لطيفُ نسألُك اللُّطفُ فيما جَرَتْ بِهِ المقاديرُ .ألطف بنا يا لطيفُ.الله لطيفٌ بعبادِه يَرْزُقُ مَن يشاءُ وهُوَ القويّ العزيزُ{يا لطيف}(129) أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم.بسْمِ اللهِ الرحمن الرحّيمِ.الحمدُ للهِ ربِّ العالمين . الرحّمُن الرحيم. مَالِكْ يَوْمِ الدِّينِ. إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيّاكَ نَستْعَين . اهْدِنَا الصِّراطَ المستقيمَ. صِرَاطَ الذين أنْعَمْتَ عَليهْمِ.غَيْرِ المغضُوبِ عليْهمِ.ولا الضَّالّين.آمينْ.اللهم اجعل أفضل الصلوات وأنمى البركات في كل الأوقات على سيدنا محمد أكمل أهل الأرض والسماوات.وسَلِّم عليه يا ربَّنا أزْكَى التحيّاتِ في جميع الحضرات. اللهم يا مَن لُطفُه بخلقه شامل.وخيره لعبده واصل.لا تخرجنا عن دائِرة الألطاف ِ.وآمِنَّا مِن كل ما نخاف.وكُن لنا بلُطْفِكَ الخَفيِّ الظاهِر.يا باطن يا ظاهر.يا للطيف نسألك وقايةَ اللطف في القضا.والتسليمُ مع السلامة عِند نزُلِهِ والرِّضَا.اللهم إنك العليم بما سبق في الأزلْ. فَحُفَّنا بلطفك فيما نزل يا لطيفاً لم يَزَلْ.واجعلنا في حِصْنِ الـتَحصُّنِ بك يا أول يا مَن إليه الالتجاء وعليه المعَوَّل.اللهم يا مَن ألقى خَلْقَهُ في بحر قضائِهِ.وحَكَم بحُكْمِ قَهْرِهِ وابتلائِه.اجعلنا مِمَّن حُمِل في سفينة النجاة وَوُقىَ من جميع الآفـات. إلـهنا مَن رَعَتْهُ عَيْنُ عِنَايتُكَ كان ملطوفا به في التقدير. مَحْفُوظاً بعين رِعايتك يا قدير.يا سميع يا قريب يا مُجيب الدُّعا. ارعنا بعين رِعَايتك يا خَيْرَ مَن رعَا.إلـهنا لُطفُكَ الخفيُّ ألطفُ مِن أن يُرى.وأنت اللطيف الذي لطفت بجميع الوَرَى.حَجَبْتَ سَرَياَ سِرِّكَ في الأكوان.فلا يَشْهَدَهُ إلاَّ أهْلُ المَعْرِفَةِ والعِيان.فلما شَهِدُوا سِرَّ لُطفِكَ بكل شئ . أمِنوا مِن سوءِ كل شئ. فأشْهِدْنا سرَّ هذا اللّطفِ الواقي .مادام لُطفُك الدائم الباقي . إلـهنا حُكْمُ مَشيئَتِك في العبيد لا تَرُدُّه هِمَّةُ عَارِفٍ ولا مُريد.لكن فتحت لنا أبواب الألطاف الخفية.المانعةِ حُصُونِها مِن كل بلية.فأدخِلنا بلطفِك تِلك الحصون.يا مَن يقول للشيء كن فيكون. إلـهنا أنت اللطيف بعبادك لاسِيما بأهل مَحَبَّتِكَ وَوِدَادِك.فبأهْلِ المحَبةِ والوداد.خُصَّنا بلطائِف اللُّطف يا جَوَادْ.إلـهنا اللطفُ صِفَتُك والألطافُ خَلْقُك.وتنفيذ حُكمِكَ في خَلْقِكَ حَقُّك.ورأفَةُ لُطفِكَ بالمَخلوقين تمنَعُ استقْصَاءُ حَقِّكَ في العالمين. إلـهنا لَطَفت بِنا قبل كَوننا ونحن للطف غير مُحْتَاجين أفتمنعنا مِنه مع الحاجة له وأنت أرحم الراحمين.حاشا لطفك الكافي وُجودُك الوافي.إلـهنا لُطفْك هُو حِفظُك إذا رَعَيْت.وحِفظُكَ هو لُطْفِكَ إذا وَقَيْت.فأدخِلْنا سُرادِقَات لُطْفِك واضرب علينا أسوار حِفظِك.يا لَطيف نسألك اللُّطْفَ أبدا.يا حَفيظُ قِنا السُّوءَ وشَرَّ العِدا.يا لطيف يا لطيف يا لطيف.مَن لِعَبْدِك الخائِف الضَّعيف. اللهم كما لَطِفت بي قبل سُؤالي وكَوني. كن لي لا علىَّ يا أمني وعَوني.الله لطيفٌ بِعِبادِه يَرْزُقُ مَن يشاءُ وهُو القويُّ العزيزُ. آنسني بلُطفِك يا لطيف.أُنـــْسَ الخائِف في حال الـمَخِيف.تآنست بلُطفِك يا لطيف.وُقيتُ بلطفِك الرَّدى وتَحَجَّبتُ بِلُطفِك عن العِدا.يا لطيف يا حَفيظ والله مِن ورائِهم مُحيط بل هو قرآن مَجيد في لَوحٍ مَحفوظ. نَجَوْتُ مِن كُلِّ خَطْبٍ جسيم بِقَولِ ربِّي ولا يؤُوُدُهُ حِفْظُهُما وهُوَ العَليُّ العَظيم.سَلِمْتُ مِن كُلِّ شَيّطانٍ وحَاسِد بِقول ربي وحِفظاً مِن كل شيطانٍ مارِد.كُفيتُ كل هَمٍ في كل سبيل بقولي حَسْبيَ الله ونِعم الوكيل.الله لا إله إلا هو الحيُّ القيوم لا تأخُذُه سِنَةُ ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض مَن ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه.يعلم ما بين أيديهم وما خَلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم.لا إكراه في الدين قَد تَبيَّنَ الرُشْدُ مِن الغَيِّ.فَمَن يَكْفُرْ بالطاغوتِ ويؤمن بالله فقد اسْتـَّّمْسَكَ بالعٌرْوَةِ الوُثْقَى لا انفِصام لها والله سميعٌ عليمٌ .الله وليُّ الذين آمنوا يُخْرِجُهم مِن الظُّلُمَاتِ إلى النور.والذين كفروا أولياؤُهُمْ الطاغوت يُخْرِجُونَهُمْ مِن النور إلى الظُّلُمَاتِ أولئِكَ أصْحَابُ النَّارِ هُم فيها خالدُون. لقَد جاءكُمْ رَسُولٌ مِن أنفُسِكُم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّمْ حريصٌ عليكم بالمؤمنين رءوف رَحيم.فإن تَوَلَّوْا فقُل حَسْبِي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم . لإيلاف قُريْشٍ إيلافِهِمْ رِحْلَةِ الشتاء والصَّيف. فليعْبُدُوا ربَّ هذا البيت الذي أطعمهم مِن جوعٍ وآمَنَهُم مِن خَوف. اكتَفَيْتُ بكـهـيـعـص.واحْتَّميْتُ بحـم عـسـق. قَوْلُهُ الحق و له الملك. سلامٌ قَوْلاً مِن رَبًّ رَحيم . أحُونٌ قافٌ أدُمَّـ حَمَّ هاءٌ آمين. اللهم بحِقِّ هذه الأسرار قِنا الشر والأشرار. وكُلَّ ما أنت خَالِقَهُ مِن الأكْدَار. قُل مَن يَكْلَؤُكُم بالليل والنهار. بِحقِّ كِلاءَةِ رَحْمانيَّتِكَ اكلأنا ولا تِكلنا إلى غير إحاطَتِك. رب هذا ذُل سُّؤَالي ببابِك.لا حول ولا قُوَّةَ إلا بِك. اللهم صَلِّ على مَن أرسَلتَه رَحْمَةً للعالمين.سَِيّدنا محمد خاتم النبيين . صلى الله عليه وسلم ومَجَّدّ وعَظَّمَ وشَرَّفَ وكَرَّمَ. سَيِّدي لا تُخْلِني مِن الرحمة والأمان. يا حنان يا مَنَّان . وسَلامٌ على جميع الأنبياء والمرسَلين والحمد لله رَبِّ العالمين
{حِـــزْبُ الشَّكْــوَى}
أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم .
بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم .
الحــمْــدُ للهِ ربِّ العـــالمين حَــمــداً كثيراً مُــبَارَكاً كما يُـحِبُّ ربُّنا ويَـرْضَى . السَّــلام عَــليْـكَ أيَّـهَا النبيُّ وَرَحْــمَةُ اللهُ وبَرَكاتُه . اللهم صَـلَ ّ على سيَّدِنَا محمد كما صَـلَّيتَ على سيَّـدنا إبراهيم . وبَـارك على سيَّـدنا محمَّد وعلى آلِ سيَّدِنَا محَّمد كما باركْتَ على سيَّدِنَا إبراهيم وعلى آلِ سيَّدِنَا إبراهيم.إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ .ربــَّـنَـا تَــقَــبَّـلْ مِــنَّـا إنَّــكَ أنت السَّــميُع العَليم . اللهم إني أشــكُـو إليك ضَـعْفَ قُــوَّتي وقِــلَّةَ حِــيلَتي وهَــوَانيِ على المخْـلُوقينَ . أنْتَ ربُّ المسْتَضْعَفينَ وأنْتَ ربَّي . إلى مَنْ تَـكِلُني . إلى عَـدُوَّ بَـعِيدٍ يتجهمن . أو إلى صَــدِيقٍ مَـلكْـتَهُ أمْــري. إن لمْ يَــكُـنْ لَكَ عَليَّ غَضَبٌ فلا أُبالي . ولكِنْ عَافِـيَتُكَ أوْسَعُ لي.أعــوذُ بنُورِ وَجْهِكَ الذي أَشْرَقَتْ بهِ الظُّلُمات.وصَلُحَ عَليه أمْـرُ.الدُّنيا والآخِرَة مِنْ أن يـَــنـْـزِلَ بي غَضَبُكَ أوْ يَحِلُّ عليَّ سَخَـطُكْ.لك العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى.ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بك.ربّي أشكُ, إليك تَلَوُّنَ أحْـوالي.وتَوَقُّفَ سُــؤالي يا مَـنْ تَعَلَّقَتْ بلطِيفِ كَـرَمِهِ عَــوَائِدُ آمــالي.يا مَـن لا يَخْفَى عَليهِ خَـفيُّ حَـالي.يا مَـنْ يَـعْلَمُ عَاقِبَةَ أمْــريِ ومَـآلي.رَبَّ إن نَاصِيَتي بيَدِكَ.وأمُـوري كُلَّها تَرْجعُ إليكَ.وأحْوَالي لا تَخْفَى عليك.وآلامي وأحْزاني وهُمُومي مَعْلُومَةٌ لديك.ربِّ إني قد جَلَّ مُـصَابي.وعَظُمَ اكْتِئَابي.وتَصَرَّمَ شَبَابي وتكدَّرَ عَليَّ رائِقُ شَرابي.واجْتَمَعَتْ عَليَّ هُمُومي و أوْصَابي.وتَأَخَّرَ عَنيّ تَعْجيلُ مَطْلَبي و تَــنْـجِيزُ أعْــتَابِي.يا مَنْ إليه مَرْجِعي ومَآبِي.يا مَن يَعْلَمُ سِرَّي وعَلانـِـيـَةَ خِطَابي.ويَعْلَمُ مَا عِلَّةَ أَلَمِي وحَقيقَةَ مَا بِي.قد عَجزَتْ قُدْرَتي قَلَّتْ حِيلَتي و ضَعُفَتْ قُوَتَّي.وتَاهَتْ فِكرَتي.واتَّسَعَتْ قَضيَّتي.وسَاءَتْ حَالتي .وبَعُدَتْ أُمْنِيَتي.وعَظُمَتْ حَسْرَتي.وتَصَاعَدَتْ زَفْرَتي.وفَضَحَ مَكْـنُونَ سِرَّي إسْبَالُ دَمْعَتي.وأنتَ مَلْجَـئي وَوَسيلَتي.وإليك أرْفَعُ بَثيَّ وشكاتي وأرجوكَ لدَفْع عِلَّتي.يا مَن يَعْلَمُ سِرّي وعَلانيتي.اللهم بابُك مفتوحٌ للسَّائِلْ.وفَضْلُكَ مَبْذُولٌ للنَّائِلْ.وإليك مُنْتَهى الشكْوَى وغَايَةُ الوَسَائِلْ.اللهم ارحم دَمْعِيَ السَّائِلْ.وجِسْمِيَ النَّاحِلْ.وحَالِيَ الحَائِلْ وسِنَادِ المائِلْ.يا مَن إليه تُرْفَعُ الشكوىَ.يا عَالِمَ السّرَّ والنَجْوَى.يا مَن يَسْمَعُ ويَرَى.وهُوَ بالمنْظَرِ الأعْلى.يا ربَّ الأرضِ والسَّماء.يا مَن له الأسْماءُ الحُسْنَى.يا صَاحِبَ الدَّوامِ والبَقَا.عَبْدُكَ قَد ضَاقَتْ به الأسْبَابُ.وغُلَّقَتْ دُونَهُ الأبواب.وتَعَذَّرَ عليه سُلُوكُ طريق الصَّواب.ودَار به الهَمُّ والغَمُّ والاكتِئَاب.وقَضَى عَمَّرَه ولم يُفتَحْ له إلى فسِيح تِلك الحَضَراتِ مَنَاهِل الصَّفْوِ و الرَّاحَاتِ باب.وتصر مت أيامُهُ والنّفْسُ راتِعةٌ في مَيادين الغَفْلَةِ ودَنئِ الاكتساب.وأنت المرجو لكَشْفِ هذا المُصَاب.يا مَن إذا دَعِيَ أجَابَ.يا سَريعَ الحِسَابِ.يا ربَّ الأرباب.يا عَظيم الجنابِ.ربَّ لا تَحْجُبْ دَعْوَتي.ولا تَرُدَّ مَسْألَتي.ولا تَدَعْني بحَسْرَتي.ولا تَكِلْني إلى حَوْلي و قُوَّتي و ارْحَمْ عَجْزِي وفَاقَتي.فقد ضَاقَ صَدْري.وتَاهَ فِكْرِي.وانْصَرَمَ عُمْرِي وقد تَحيَّرْتُ في أمْرِي.وأنت العَالِمُ بسِرّي وجَهْرِي.المالِكُ انَفْعِي وضُرَّي.القادِرُ على تَفْريجِ كَرْبي و تَيْسير عُسْرِي.ربّ ارحم مَنْ عَظُمَ مَرَضُه.وعَزَّ شِفَاؤهُ.وكَثُرَ دَاؤُه و قَلَّ دَوَاؤه.وأنت مَلْجَأُه ورَجَاؤُه وعَوْنُه وشِفَاؤُه.يا مَن غَمَرَ العِبَادَ فضله وعطاؤه.ووَسِعَ البريَّةَ جُودُه ونَعْمَاؤُه.هَا أنا ذَا عَبْدُك مُحْتَاجٌ إلى ما عِنْدِكَ.فقيرٌ انْتَظِرُ جُودَكَ ونِعَمكَ ورِفْدَكَ.مُذْنِبٌ أسْألُ مِنْكَ الغُفْرانَ.جَانٍ خَائِفٌ أطْلُبُ مِنْكَ الصَّفْحَ والأمانْ.مُسيءٌ عَاصٍ فعسى تَوْبَةً تَجْلُو بأنْوارِهَا ظُلُماتِ الإسَاءَةِ والعِصْيان.سَائِلٌ باسِطُ يَدَ الفَاقَةِ الكُلَّيّةِ يَسألُ مِنْكَ الجُودَ والإحْسَان . مَسْجُونٌ مُقّيَّدٌ عسَى يُفَكُّ قَيْدُهُ ويُطْلِقُ مِن سِجْنِ حجابِه إلى فَسيح حَضَراتِ الشُّهُودِ والعيان.جَائِعٌ عارٍ فعسى أن يُطعَمَ مِن ثمَراتِ التَّقْريبِ و يُكْسَى مِن حُلَلِ الأمَانِ . ظمآنٌ . ظمآنٌ . ظمآنْ . تَتَأجَّجُ في أحْشَائِهِ لَهِيبُ النّيرانْ . فعَسى يَبْرُدُ عَنْه نَارُ الكرْبِ ويُسْقَى مِن شَرابِ الحُبَّ و يكر ع مِن كاسات القُرْبِ و يَذْهَبُ عَنْهُ البُؤْسُ والآلامُ والأحْزَانْ . ويَنْعَمُ بَعْدَ بُؤْسِهِ و أَلَمِهِ . ويَشْفَى مِن بَعْدِ مَرَضِهِ حِينَ كَانَ مَا كَانْ . ناءٍ غريبٌ مُصَابٌ قَدْ بَعُدَ عَ عَنِ الأهْلِ والأوْطانِ. فعسى أَن يَذْهَبَ عَنْهُ صَدَأُ القَلْبِ و الشقا . ويَعُودَ لهُ القُرْبُ و اللَّقَا . ويَبْدُوَ لهُ سَلْعٌ و النَّقَا . ويَلُوحَ لَه الأثْلُ و البانُ . ويَنَالَهُ اللُّطْفُ والظُّرفُ و يَحْظَى بجميل التَّرَفِ . وتَحِلَّ عَلْيهِ الرحْمَةُ والرَّضْوانُ والغُفْرانْ . يا ربّ . يا ربّ . يا ربّ. ارحم مَن ضَاقَتْ عليه الأكْوَانْ.ولم يُــؤْنــِسْـهُ الـثَّـقَلانْ.وقد أصْبَحَ مُـولَـعَـاً حَيْرانْ.وأمْسَى غريباً ولو كان بين الأهلِ والأوطان.مُزْعَجَا لا يؤويه مَكانْ.ولا يُلْهِيهِ عَن بَـثَّــهِ وحُـزْنِــهِ تَـغيُّــرُ الأزْمَان.مُـسْتَـوْحِشاً لا يُؤْنِسُ قَلْبَهُ إنْسٌ ولا جَانّ.يا مَن لا يَسْكُنُ قَلْبٌ إلا بقُرْبِهِ وأَنْـوارِه.ولا يَحْيَى عَبْدٌ إلا بلُطْفِهِ واعْتزَازِه.ولا يَبْقَى وجُودٌ إلا بإمْدَادِهِ و إظْهَارِه.يا مَن آنَسَ عِبَادَهُ الأبْرارَ و أولياءَهُ المقرَّبين الأخيَارَ بمُنَاجَاتِهِ و أسْرَارِه.يا مَن أمَاتَ وأحْيَى وأقْصِى وأدْنَى.وأسْعَدَ وأشْقَى.وأضَلَّ وهَدَى.وأفْقَرَ وأغْنَى.وعَافَى وأَبــْلَى.وقَدَّرَ وقَضَى.كَلٌّ بعظيم تَدْبيرِه وسَابِقِ تَقْدِيره.ربَّ أيُّ بَابٍ يُقْصَدُ غيرُ بَابِك.وأيُّ جَنَابٍ يُتَوَّجَّهُ إليه غَيْرُ جنا بك . أنْتَ العَليم العَظيم الذي لا حَوْلَ ولا قوةَ إلا بكَ.ربّ لِمَنَ أقْصِدُ وأنْتَ المقصُودُ.وإلى مَن أتوجَّهُ وأنت الحَقُّ الموْجُود.ومَن ذا الذي أسْألُ وأنت الربُّ المعْبود.وهَل في الوجود ربٌ سِواكَ فيُدْعَى أمْ في المملكَةِ إلــهٌ غَيْرُكَ فيُرْجَى.أمْ هَلْ كريمٌ غَيْرُكَ فيُطْلَبَ مِنْه العَطَ.أمْ هَلْ ثَمَّ جَوَادٌ سِوَاكَ فيُسْألَ مِنْهَ الفَضْلُ والنعم.أمْ هَلْ حَاكِمٌ غَيْرُكَ فتُرفَعَ إليه الشكوى.أم هَلْ مِن مَجَالٍ للعَبْدِ الفَقيرِ يَعْتَمِدُ عليهِ.أم هَلْ سِواكَ ربُّ تُبْسَطُ الأَكُفُّ و تُرْفَعُ الحاجَاتُ إليه.فليس إلا كَرمُكَ و جُودُكَ يا مَن لا مَلْجَأَ مَنه إلا إليه.يا مَن يُجيرُ ولا يُجَارُ عليه.ألْهَـمـْتَـنَــا فَـعَـلِـمْـنا و فَـهَّـمْـتَـنَـا فَـفهِمـْـنَـا و عَــرَّفْـتَــنَــا فـعَــرَفْــنَا.أغَـيْـرُكَ هَـاهُـنَا ربُّ فيـُـرْجَى.جَـوَادٌ فيُــسْأَل مِنْهُ العَطَا.قد جَفَاني القريب ومَلَّني الطبيب و شَمِتَ بِيَ العَدوُّ والرَّقيبُ.واشْتَدَّ بِيَ الكرْبُ و النحيبُ.وأنت الوَدُودُ القريبُ الرءوف المجيد.ربَّ إلى مَن أَشْتكي وأنت العليم القَادِر.أم بِمَن أسْتَنْصِرُ وأنت الوَليُّ النَّاصِرْ.أمْ بمَن أسْتَغيثُ وأنْتَ القَويُّ القَاهِرْ.أمْ إلى مَن ألــْتَجِئُ و أنت الكريمُ السَّاتِرْ.أمْ مَن ذا الذي يَجْبُرُ كَسْري وأنت للقُلوبِ جَابِرْ.أمْ مَن ذا الذي يَغْفِرُ عَظيمَ ذَنْبت وأنت الرَّحيمُ الغَافِرْ.يا عَالمُ بما في السَّرائرْ.يا مَن هُوَ فَوْقَ عِبَادِه قَاهِرِ.يا مَن هُوَ الأوَّلُ والآخِرُ والبَاطِنُ والظَّاهِرْ.دُلَّ حَيْرَةَ هذا العَبْدِ المكابِرْ.وجُدْ باللُّطْفِ والهِدايَةِ والتَّوفيقِ والعنايةِ عَلى عَبْدٍ ليس له مِنك بُدٌّ وهُوَ إليك صَائِرْ.يا إلـه العِبَادِ يا كريمٌ يا جَوَاد.يا صَاحِبَ الجُودِ.ويا مَمْرِضي وأنْتَ طبيبي.ويامُسْقِمي وأنت حَبيبي.فلِمَن أشتكي وأنت عَليمٌ يا إلـهي بعِلَّتي.والذَّي بي حَقيقُ على أن لا أَشْتكي إلا إليْك.ولا عَـزْمَ لي أن لا أتـَوَكَّلُ إلا عَـليـْك.يا مَن بسُلْطانِ قَهْرِهِ وعَظيم رَحْمَتِهِ يَسْتَغيثُ المضطرُّونَ . يا مَن لِوُسْعِ عَطَائِه وجَميلِ فَضْلِهِ ونَعْمائِهِ تُبْسَطُ الأيْدِي ويَسألُ السَّائِلونَ.ربَّ فاجْعَلْني مِمَّن يَتَوكَّلُ عَليْكَ.وآمِنْ خَوْفي إذا وّصَلْتُ إليك.ولا تُخيَّب رَجَائي إذا صِرْتُ بَيْنَ يَديْكَ .واجْعَلْني مِمَّن تَسُوقُهُ الضَّرُورَاتُ إليك. واعْطِني مِن فَضلِكَ العظيم.وجُدْ عَليَّ برِفدِكَ العَمِيم.واجْعَلْني بك ومِنك وإليك واجعلني دَائماً بين يَديكَ.
وارْحَمْ بجُودِكَ عَبْداً مَا لَه سَبَبٌ يَرْجُو سِواك ولا عِلْمٌ ولا عَمَلُ
يا مَن بِهِ ثِقَتي يا مَن بِهِ فَرَجي يا مَن عَليهِ ذوُوا الفَاقَاتِ يتَّكِلوا
أَدْرِكْ بقيَّةَ مَن ذابَتْ حّشَاشتُهُ قَبْل الفَواتِ فقد ضَاقَتْ بِهِ الحِيَلُ
يا مَن مُفّرَّجَ الكُرُبَاتِ.يا مُجَلــَّي المُهِمَّاتِ والملمَّاتِ العظيماتِ.يا مُجيبَ الدَّعَواتِ.يا غَافِرَ الزَّلاَّتِ.يا سَاتِرَ العَوْراتِ.يا رفيعَ الدَّرَجَاتِ . يا ربَّ الأراضِينَ والسَّماواتِ . ربّ ارْحَمْ مَن ضَاقَتْ بِهِ الحِيَلُ.وتشَابَهَتْ لديهِ السُّبُلُ.ولمْ يَجِدْ لِقَلْبِهِ قَراراً لا عِلْمَ ولا عَمَل.يا مَن عليهِ المُـتَّـكَلْ.يا مَن إذا شَاءَ فَعَلْ.يا مَن لا يُبرِمُهُ سُؤَالُ مَن سَألْ.ربَّ فأجِبْ دُعَائي . واسْمَعْ نِدائي . ولا تُخيَّب رَجَائي.وعَجَّلْ شِفَاءَ دَائي.وعَافِني بجُودِكَ ورَحْمتِكَ مِن عَظِيم بَلائِي.يا ربَّ إني قَلَّ اصْطِبَاري وطَالَ انتِظَاري واشْتَدَّتْ بيَ فَاقَتي واضْطِراري.وعَظُمَتْ علي هُمُومي وأوْزاري.وأحْزَاني وأكداري.وتَطَاوِلَ عليَّ سَوَادُ ليْلي وبَعُدَ عَنيّ طلوعُ بَيَاضُ نَهَاري.وأنت القَادِرُ على دَفعِ إعْصَارِي و ذَهَابِ أصاري وتَفْريجِ كَرْبي وإصْلاحِ قَــلْبي و إطْهارِ لُبَّي.ربَّ إني قَدْ لاحَ لي بارِقّةُ مِن سَحَائِبِ رَحْمَتِكَ.فَوَقَفْتُ على بَابِ حَضْرَتِكَ .أنتظِرُ عَوَاطِفَ جُودِكَ ولَطائِفَ رَحْمَتِكَ.وتَعَلَّقَتْ أَطْمَاعِي بعَوَائِدِ إحْسَانِكَ و صَنَائِعِ الفَضْلِ.وانْبَسَطَتْ آمالي في وَاسِعَ كَرَمِكَ وَوَعْدِ ربُوبـيـَّتـِك فَلا تَرُدَّني بِكَرَّةِ الخائِبِ الخَاسِر.و لا تُرْجِعْني بحَسْرَةِ النَّادِمِ حُجِبَ عَن الوُصُولِ وبَقِيَ بين الردَّ والقَبُولِ مُتَرَدَّداً حَائِرْ. يا مَن هُوَ على مَا يشاء قَادِرْ يا قَويُّ يا عَزِيزُ يا نَاصِرْ . ربَّ خُذْ بيَدِي وارْحَمْ قِلَّةَ صَبْرِي و ضَعْفَ جَلَدِي . رَبَّ إني أشكُو إليك بَثيَّوت حُزني وكَمَدِي.يا مَن هُوَ غَوْثي ومَلْجَأَي ومَوْلاي و سَنَدِي.رَبَّ فأطْلِقْني مِن سجْن الحِجابِ.ومُنَّ عَليَّ بما مَنَنْتَ بِهِ عَلى الأوْلياءِ والأحْبَاب.وطهَّرْ قَلْبي مِن الشّرْكِ والشَّكَّ والارتيابِ.وثـبَّــتْني أبَداً قَائِماً في الحَياةِ وعِنْدَ الممَاتِ على السُّنّةِ والكِتَاب وفّـهَّمْنِي وَعَلَّمْني وذَكَّرْني وَوَفَّقْني واجْعَلْني مِن أُولي الفَهْمِ في الخِطَاب.وكُن لي بلُطْفِكَ وَرَحْمتِكَ وحَنَانِكَ ورأفَتِكَ في مَا بَقِي مِن عُمْرِي وعِنْدَ حُضُورِ أَجَلي و يَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ للحِسَاب.وآمِنْ خَوْفي واجْعَلني مِن الطيَّبين الطَّاهِرين ومِمَّن يُتَلَقَّى بسَلامٍ إذا فُتِحَتْ الأبوابْ.ربَّ أنْتَ الذي بقُدْرَتِكَ خَلَقْتَني.وبرَحْمتِكَ هَدَيْتَني عَمَل.يا مَن عليهِ المُـتَّـكَلْ.يا مَن إذا شَاءَ فَعَلْ.يا مَن لا يُبرِمُهُ سُؤَالُ مَن سَألْ.ربَّ فأجِبْ دُعَائي . واسْمَعْ نِدائي . ولا تُخيَّب رَجَائي.وعَجَّلْ شِفَاءَ دَائي.وعَافِني بجُودِكَ ورَحْمتِكَ مِن عَظِيم بَلائِي.يا ربَّ إني قَلَّ اصْطِبَاري وطَالَ انتِظَاري واشْتَدَّتْ بيَ فَاقَتي واضْطِراري.وعَظُمَتْ علي هُمُومي وأوْزاري.وأحْزَاني وأكد اري.وتَطَاوِلَ عليَّ سَوَادُ ليْلي وبَعُدَ عَنيّ طلوعُ بَيَاضُ نَهَاري.وأنت القَادِرُ على دَفعِ إعْصَارِي و ذَهَابِ أصاري وتَفْريجِ كَرْبي وإصْلاحِ قَــلْبي و إطْهارِ لُبَّي.ربَّ إني قَدْ لاحَ لي بارِقّةُ مِن سَحَائِبِ رَحْمَتِكَ.فَوَقَفْتُ على بَابِ حَضْرَتِكَ .أنتظِرُ عَوَاطِفَ جُودِكَ ولَطائِفَ رَحْمَتِكَ.وتَعَلَّقَتْ أَطْمَاعِي بعَوَائِدِ إحْسَانِكَ و صَنَائِعِ الفَضْلِ.وانْبَسَطَتْ آمالي في وَاسِعَ كَرَمِكَ وَوَعْدِ ربُوبـيـَّتـِك فَلا تَرُدَّني بِكَرَّةِ الخائِبِ الخَاسِر.و لا تُرْجِعْني بحَسْرَةِ النَّادِمِ وَرَحْمتِكَ وحَنَانِكَ ورأفَتِكَ في مَا بَقِي مِن عُمْرِي وعِنْدَ حُضُورِ أَجَلي و يَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ للحِسَاب.وآمِنْ خَوْفي واجْعَلني مِن الطيَّبين الطَّاهِرين ومِمَّن يُتَلَقَّى بسَلامٍ إذا فُتِحَتْ الأبوابْ.ربَّ أنْتَ الذي بقُدْرَتِكَ خَلَقْتَني.وبرَحْمتِكَ هَدَيْتَني عَمَل.يا مَن عليهِ المُـتَّـكَلْ.يا مَن إذا شَاءَ فَعَلْ.يا مَن لا يُبرِمُهُ سُؤَالُ مَن سَألْ.ربَّ فأجِبْ دُعَائي . واسْمَعْ نِدائي . ولا تُخيَّب رَجَائي.وعَجَّلْ شِفَاءَ دَائي.وعَافِني بجُودِكَ ورَحْمتِكَ مِن عَظِيم بَلائِي.يا ربَّ إني قَلَّ اصْطِبَاري وطَالَ انتِظَاري واشْتَدَّتْ بيَ فَاقَتي واضْطِراري.وعَظُمَتْ علي هُمُومي وأوْزاري.وأحْزَاني وأكداري .وتَطَاوِلَ عليَّ سَوَادُ ليْلي وبَعُدَ عَنيّ طلوعُ بَيَاضُ نَهَاري.وأنت القَادِرُ على دَفعِ إعْصَارِي و ذَهَابِ آصاري وتَفْريجِ كَرْبي وإصْلاحِ قَــلْبي و إطْهارِ لُبَّي.ربَّ إني قَدْ لاحَ لي بارِقّةُ مِن سَحَائِبِ رَحْمَتِكَ.فَوَقَفْتُ على بَابِ حَضْرَتِكَ .أنتظِرُ عَوَاطِفَ جُودِكَ ولَطائِفَ رَحْمَتِكَ.وتَعَلَّقَتْ أَطْمَاعِي بعَوَائِدِ إحْسَانِكَ و صَنَائِعِ الفَضْلِ.وانْبَسَطَتْ آمالي في وَاسِعَ كَرَمِكَ وَوَعْدِ ربُوبـيـَّتـِك فَلا تَرُدَّني بِكَرَّةِ الخائِبِ الخَاسِر.و لا تُرْجِعْني بحَسْرَةِ النَّادِمِ و لا تَجْعَلْني مِمَّن حُجِبَ عَن الوُصُولِ وبَقِيَ بين الردَّ والقَبُولِ مُتَرَدَّداً حَائِرْ.يا مَن هُوَ على مَا يشاء قَادِرْ يا قَويُّ يا عَزِيزُ يا نَاصِرْ ربَّ خُذْ بيَدِي وارْحَمْ قِلَّةَ صَبْرِي و ضَعْفَ جَلَدِي. رَبَّ إني أشكو إليك بَثيَّ وحُزني وكَمَدِي.يا مَن هُوَ غَوْثي ومَلْجَأَي ومَوْلاي و سَنَدِي.رَبَّ فأطْلِقْني مِن سجْن الحِجابِ.ومُنَّ عَليَّ بما مَنَنْتَ بِهِ عَلى الأوْلياءِ والأحْبَاب.وطهَّرْ قَلْبي مِن الشّرْكِ والشَّكَّ والارتيابِ.وثـبَّــتْني أبَداً قَائِماً في الحَياةِ وعِنْدَ الممَاتِ على السُّنّةِ والكِتَاب وفّـهَّمْنِي وَعَلَّمْني وذَكَّرْني وَوَفَّقْني واجْعَلْني مِن أُولي الفَهْمِ في الخِطَاب.وكُن لي بلُطْفِكَ وَرَحْمتِكَ وحَنَانِكَ ورأفَتِكَ في مَا بَقِي مِن عُمْرِي وعِنْدَ حُضُورِ أَجَلي و يَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ للحِسَاب.وآمِنْ خَوْفي واجْعَلني مِن الطيَّبين الطَّاهِرين ومِمَّن يُتَلَقَّى بسَلامٍ إذا فُتِحَتْ الأبوابْ.ربَّ أنْتَ الذي بقُدْرَتِكَ خَلَقْتَني.وبرَحْمتِكَ هَدَيْتَني وبنِْعْمَتِكَ رَبَّيْتَني.وبلُطْفِكَ غَذَّيْتَني.وبجميل سَتْرِكَ سَتَرْتَني.وفي أحْسَنِ صُورَةٍ مَا شِئْتَ ركَّبتني.وفي عَوَالِمِ إبداعِكَ أبْدأْتَني.وفي خَير أُمَّةٍ أَخْرَجْتَنيِ.وسَبيلِ النَجْدَيْنِ أَلْهَمْتَنِي.فأتْمِمْ عَليَّ نِعْمَتَكَ التي لا تُحْصَى.وكَمَّل لدي أياديك الَّتِي لا تُنْسَى.واْجْعَلْني مِمَّنْ هَدَى واهْتَدى.وسَمَعَ ووَعَى.وقَرَّبَ وأَدْنَى.ومِمَّن سَبقت له مِنْكَ الحُسْنِى.وممَّن نَال أفْضَل مَا يُـتَمَنَّى.واجْعَلني مِن أهل القُربِ واللَّقَا.والرتْبَةِ العُليا في دَارِ البقَا.و لا تَجْعَلني مِمَّن ضَلَّ وغوى.ولا مِنَّن قُسِمَ لهُ نصيبٌ مِن الشَّقا.ولا مِمَّن اشتَغَلَ بما يَفْنَى .و لا مِمَّن ضَلَّ سعْيُهُم في الحيَاةِ الدُّنيا وهُمْ يَحْسَبُونَ أنّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعَا.ربَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَئٍ رَحْمَةً وعِلْما.وقد عَلِمْتَ ما كان ومَا يكون مِنَّا.وتَقَدَّسَ عِلمُكَ الأَعْلى وجَرَى القَلمُ بما شِئْتَ مِنَ القَضا.فليْسَ لنا إلا ما إليه وَفَّقْتنا ولا مَفَرَّ لنا إلا عَمَّا بِهِ رَدَدْتَنَا.فَتَداركْنا بفَضْلِكَ ورَحْمتِك.وحُفَّنا بعَفْوِكَ و مَغْفِرَتِك . ربَّ فكما وَسِعْتَ كل ما كان في علمك الأعلى وأحَطْتَ بما كان وما يكون مِنَّي وبكَلَّ شَئٍ حُكْماً وعِلْما.فجُدْ عليَّ في كلَّ ذلك برَحْمَتِكَ الواسِعَةِ العُظْمَى وأغْمِسْني في بحَارِ كَرَمِكَ و عَفْوِكَ و حِلْمِكَ أبَدَا . يا مَن وَسِعَ كل شئٍ رَحْمَةً وعِلْما . إلــهي طَلَبْتُكَ و طَلَبْتُ الخَلْقَ إليكَ . فأعْنَّي على الوُصُولِ والتَّوصِيل إليك . واجْمَعْني واجْمَعْ بي مَن تَشَاءُ عَليْك . اللَّهُم إنّا نَسْألُكَ حُسْنَ الأدَبِ عِنْدَ إرْخَاءِ الحِجَابِ برحْمتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحمين . وصَلىَّ اللهُ على سيَّدنا محمد وعلى آله وصَحْبِهِ أجْمعين سُبْحَانَ ربَّكَ ربَّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وسَلامٌ على المرسَلينَ و الحمْدُ للهِ رَبَّ العَالمين
{حِزْبُ النَّوَوِى}
أعُـوذُ بـالله مِـــَن الشـيْطانِ الرجـيم.بسْـمِ الله الـرحْمن الرَّحـيم.بسم الله.ألله أكبر.ألله أكبر.ألله أكبر.أقوُل على نَفْسي وعلى دِيني وعلى أهلي وعلى أولادي وعلى مالي وعلى أصحابي وعلى أديانِهم وعلى أموالِهم.ألف بسم الله.ألله أكبر.ألله أكبر.ألله أكبر.أقول على نَفْسي وعلى دِيني وعلى أهلي وعلى أولادي وعلى مالي وعلى أصحابي وعلى أديانِهم وعلى أموالِهم.ألف ألف بسم الله.ألله أكبر.ألله أكبر.ألله أكبر.أقول على نَفْسي وعلى دِيني وعلى أهلي وعلى أولادي وعلى مالي وعلى أصحابي وعلى أديانِهم وعلى أموالِهم.ألف ألف ألف لا حَول ولا قُوةَ إلا بالله العَليّ العظيم.بسم الله وبالله ومِن الله وإلى الله وعلى الله وفي الله ولا حول ولا قوَّةّ إلا بالله العَليّ العظيم.بسم الله على ديني وعلى نفسي وعلى أولادي.بسم الله على مالي وعلى أهلي بسم الله على كُل شئٍ أعطانِيهِ رَبِّي بسم الله ربِّ السماوات السبع وربِّ الأراضين السبع ورب العرش العظيم { بسم الله الذي لا يَضُر مع اسمِهِ شئٌ في الأرض ولا في السماء وهُوَ السميع العليم }(3) بسم الله خَير الأسماء في الأرض وفي السماء. بسم الله أفتتح وبه أختتم . ألله. ألله. ألله. ألله رَبّي لا أشرِك به شيئاً.ألله. ألله.ألله.ألله ربّي لا إله إلا ألله. الـلـَّّـه أعزُ وأجلُ وأكبرُ مِمَّا أخافُ وأحذَر.بك اللهم أعوذُ مِن شرِّ نَفْسِي ومِن شَرِّ غَيْرِي ومِن شَرِّ ما خَلَقَ ربِّي وذرأ وبَرَأ.وبك اللهم احتَرِزُ مِنْهُم.وبك اللهم أعوذ مِن شُروُرِهِم.وبك اللهم أدرأُ في نحُورِهم.وأقَدِمُ بين يَدَيَّ وأيديهم{بسم الله الرحمن الرحيم.قُل هُو الله أحد.الله الـصمـد.لم يَـلـِد ولـم يـولَـد ولم يـكـن لـه كُفواً أحـد}(3) ومِثلُ ذلك عَن يَميني وأيمانِهم.ومِثلُ ذلك عَن شِمَالي وعَن شِمائلِِِِِهم. ومِثلُ ذلك أمامي وأمامِهم ومِثل ذلك مِن خَلْفي ومِن خَلْفِهم.ومِثلُ ذلك مِن فَوقي ومِن فَوقِهم.ومِثل ذلك مِن تحتي ومِن تحتِهم.ومِثل ذلك مُحيطٌ بي وبهم.اللهم إني أسألك لي ولهم مِن خَيْرِك بخيْرِك الذي لا يَمْلكُهُ غَيْرُك.اللهم اجعلني وإياهُم في عِبادِك وعِياذِكَ وعِيالِك وجِوارِكَ وأمْنِكَ وحِرزِكَ وحِزبِك وكَنَفِكَ مِن شَرِّ كل شَيطان وسُلطانٍ وإنسٍ وجِنٍّ وبَاغٍ وحاسِدٍ وسَبْعٍ وحَيَّةٍ وعَقْرَبٍ ومِن كل دابةٍ أنت آخِذٌ بناصِيَتِها. إن ربي على صراطٍ مُستَقيم.حَسْبِيَ الربُّ مِن المرْبُوبين.حَسْبِيَ الخالِقُ مِن المخلوقين.حَسْبيَ الرازِقُ مِن المرزُقِين حَسْبِيَ الساتِر مِن المستورين.حَسْبِيَ الناصِرُ مِن المنصورين .حسبي القاهِرُ مِن المقهورين. حسبي الذي هو حسبي.حسبي مَن لم يَزَلْ حسبي.حسبي الله ونعم الوكيل.حسبي الله مِن جَميع خَلْقِه.إن ولـيِّيِ الله الذي نَزَل الكتاب وهو يتولى الصالحين.وإذا قَرَأتَ القُرآن جعلنا بينك وبين الـذين لا يـؤمِنون بالآخِرةِ حِجَاباً مَسْتُوراً . وجعلنا على قُلوبهم أكــِنَّةً أن يَـفـْقـَهُوه وفي آذانـِهـم وَقْرا . وإذا ذَكَرْتَ ربــَّك َ في القُرآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا على أدبارِهم نُفُورا {فإنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبي اللهُ لا إلهَ إلاَّ هُوَ عَليْه تَوَكَّلْتُ وهُوَ ربُّ العَرْشِ العظيم}(7)ثم ينفث التالي عَن يمينه ثلاثاً ومثلها عن شماله وكذا أمامه وكذلك خَلفه ثم يبسط التالي يَده إلى آخِر الحزب ويَقول {خَبَأتُ نفسي وأنفُسَهم في خَزَائِن بسم الله . أقفالُها ثِقَتي بالله . مَفَاتيِحُها لا قُوَةَ إلا بالله . أدفع بك اللهم عن نفسي وأنفسَهُم ما أطيقُ وما لا أطيق . لا طاقةَ لمخلوق مع قُدْرةِ الخالِق . حَسْبِيَ الله ونعم الوكيل. حسبي الله وكَفى وسلامٌ على عِبادِه الذين اصطفى . ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم . وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما}


{حِزْبُ البَرِّ}
أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم . بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم . وإذا جَاءَكَ الذين يؤمنون بآياتنا فَقٌلْ سَلام ُ عليكم كتَبَ ربُكم على نَفْسِه ِ الرَّحْمَةَ . أنه مَنْ عَمِلَ منكم سُوءاً بِجهَالةٍ ثمَّ تاب مِنْ بَعْدِه وأصْلَحَ فأَنَّهُ غفُورٌ رحيمُ . بديعُ السَّماواتِ والأرض أنىَّ يكونُ لَهُ ولدٌ ولم تكنْ لهُ صَاحِبَةٌ وخَلقَ كُلِّ شئ وهُوَ بِكُلِّ شئ عليمُ . ذلكم اللهُ ربُّكم لا إله إلا هُوَ خالقُ كُلِّ شئٍ فاعبُدوهُ وهُوَ على كلِّ شئٍ وَكيلُ . لا تُدرِكُه الأبصَارُ وهُوَ يُدرِكُ الأبصَارَ وهُوَ اللطيفُ الخبير . الر . كهيعـص . حـم عسق . ربِّ احْكم بالحقِّ وربُّنا الرّحمنُ المستَعانُ على ما تَصِفُونَ.طه مَا أنزلنا عليك القرآن لتشْقَى إلا تذكِرةً لمنْ يَخْشَى تَنزيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الأرضَ والسَّماواتِ العُلىَ. الرحمنُ على العَرْشِ استَوَى.له ما في السَّماواتِ وما في الأرض ومابينهما وما فوق الثَّرى .وإن تَجْهرْ بالقول فإنه يَعلمُ السِّرَّ وأخفى {اللهُ لا إله إلا هُو لهُ الأسماءُ الحُسْنى}(3 مرات). اللهُمَّ إنَّكَ تعلمُ أنِّى بالجَهَالةِ مَعْرُوفٌ وأنتَ بالعِلم مَوصُوفُ . وقَدْ وَسِعْتَ كُلَّ شئٍ منْ جَهَالتي بِعلمِكَ فسَعْ ذلكَ برحْمتِكَ كما وَسِعْتَهُ بعِلمِكَ واغْفِرْ لي . إنك على كلِّ شئٍ قديرُ . يا أللهُ يا مالكُ يا وهَّابُ هَبْ لنا مِن نُعْماكَ ما عَلِمْتَ لنا فيه رضَاكَ.واكْسُنَا كُسْوَةً تَقِنَا بها مِنَ الفِتَنِ في جميع عَطاياكَ . وقدِّسْنا عَنْ كلِّ وصْفٍ يُوجِبُ نَقْصاً مِمَّا استأثرتَ بهِ في عِلْمِكِ عَمَّنْ سِوَاكَ يا أللهُ يا عظيمُ يا علىُّ يا كبيرُ .نسْألُكَ الفَقْرَ مِمَّا سِواكَ والغنَى بكَ حَتَّى لا نَشْهَدَ إلاَّ إيَّاكَ . والطفْ بِنا فيهِما لُطفاً عَلِمْتَهُ يَصْلُحُ لمنْ وَالاك.واكْسُنَا جَلابيبَ العِصْمَةِ في الأنْفَاسِ واللّحَظَاتِ.واجْعَلنا عبيداً لَكَ في جميعِ الحالات.وعلِّمْنا مِنْ لدُنْكَ عِلماً نصيرُ بهِ كاملين في المحيا والممات.اللهُمّ أنت الحميدُ الربُّ المجيدُ الفعَّالُ لما تريد.تعلم فرحنا بما ذا ولماذا وعلى ماذا وتَعْلمُ حُزنَنَا كذلك.وقد أوجَبْتَ كَوْنَ ما أرَدْتَهُ فينا ومِنَّا ولا نسألُكَ دَفْعَ ما تُريدُ ولكنْ نسألُكَ التأييدَ بروحٍ من عِنْدِكَ فيما تريدُ.كما أيَّدْتَ أنبياءكَ ورُسُلَكَ وخَاصَّةَ الصِّدّيقين مِنْ خَلقِكَ إنك على كُلِّ شئ قديرٌ .اللهُم فاطِر السماوات والأرض عالِمِ الغيب والشهادةِ أنتَ تحكمُ بين عِبادِكَ.فهنيئاً لمنْ عَرَفكَ فَرَضِىَ بِقَضَائِك.والوَيل لمن لم يَعْرفْكَ.بل الويل ثم الويل لمن أَقَرَّ بوحْدانيَّتك ولم يَرْضَ بأحْكامِكَ .اللهم إنَّ القَوْمَ قد حَكَمْتَ عليهم بالذُّلِّ حتى وَجَدُوا.فكلُّ عِزٍّ يمنَعُ دونَكَ فَنَسْألُكَ بَدَلَهُ ذُلاًّ تَصْحَبُهُ لطائِِفُ رحْمَتِكَ.وكُلُ وَجْدٍ يَحْجُبُ عَنْكَ .فنَسْألُكَ عِوَضُهُ فَقداً تصْحَبُهُ أنوارُ مَحَبَّتِكَ .فإنه قد ظَهَرَتِ السَّعَادَةُ على مَنْ أحْبَبْتَهُ.وظهَرَتِ الشَّقاوَةُ على مَنْ غَيْرُكَ مَلَكَهُ.فَهَبْ لنا مِن مَواهِبِ السُعداء واعْصِمْنا مِنْ مَوَارِدِ الأشقياء اللهُم إنَّا قدْ عَجَزْنا عَن دَفْعِ الضُرِّ عَن أنفسنا مِن حيْثُ نَعْلم بما نعلم.فكيف لا نعجزُ عن ذلك مِن حيث لا نعلم بما لا نعلم.وقد أمرتنا ونهيتنا.والمدح والذَّمَّ ألْزَمْتَنَا.فأخو الصَّلاحِ مَنْ أصْلَحته .وأخو الفساد مَنْ أضْلَلْتْهُ.والسعيدُ حَقاً مَن أغْنَيْتَهُ عن السؤالِ منك.والشَّقيُّ حَقاً مَن حَرَمتَه مع كثرةِ السؤالِ لك.فأغنِنا بفضلكَ عن سُؤالِنا مِنك ولا تَحْرِمنا مِن رَحْمتِكَ مع كَثرةِ سُؤالِنا لك إنك على كُلِّ شئٍ قديرٌ يا شديد البطش يا جَبَّارُ يا قهَّار يا حكيمُ.نعوذ بك مِن شرِّ ما خَلَقْتَ.ونعوذ بك مِنْ ظُلمَةِ ما أبدَعْتَ .ونعوذُ بك مِن كيْدِ النفُوسِ فيما قَدَّرْتَ وأرَدْتَ .ونعُوذُ بك مِن شرِّ الحُسَّادِ على ما أنْعَمْتَ.ونَسْألُكَ عِزَّ الدُنيا والآخرة كما سألكَهُ نبيُّكَ سيِّدُنا محَّمدُ صلى الله عليه وسلم.عِزَّ الدُنيا بالإيمان والمعرفة.وعِز الآخرةِ باللَِّقاءِ والمشاهَدةِ.إنك سميعٌ قريبٌ مُجيبٌ.اللهم إنيّ أُقَدِّمُ إليك بَينَ يدي كُلِّ نَفَسٍ ولَمْحَةٍ وطَرْفَةٍ يَطْرِفُ بها أهلُ السَّماواتِ .وأهلُ الأرض وكُل شئٍ هٌوَ في عِلمك كائنٌ أوقد كان.أقَدِّمُ إليك بين يديْ ذلك كُلهِّ.الله لا إله إلا هو الحيُّ القيوم لا تأخُذُه سِنَةُ ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض مَن ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه.يعلم ما بين أيديهم وما خَلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم.أقسمتُ عليك ببَسْطِ يديْكَ وكَرَمِ وجْهِكَ ونورِ عيْنَيكَ وكمالِ أعْيُنِكَ.أن تُعْطينا خيْرَ ما نَفَذَتْ به مشيئَتُك وتَعَلقت به قُدرَتُك وأحَاط به عِلمُكَ.واكْفِنا شَرَّ ما هو ضدُ لذلك.وأكملْ ديننا وأتمِمْ علينا نِعمْتَك.وهَبْ لنا حِكْمَةَ الحكمَةَ البالِغَةِ مع الحياة الطيِّبة والموتَةِ الحَسَنةِ.وتَوَلَّ قَبْضَ أرواحِنا بيدِكَ وحُلْ بيننا وبين غَيْرِكَ في البرزَخِ وما قَبْلَهُ وما بَعْده بنورِ ذاتِكَ وعظيمِ قُدرَتكَ وجميل فَضْلِكَ إنَّكَ على كُلِّ شئٍ قديرٌ.يا أللهُ يا مُجيبُ يا وَدُود.حُلْ بيْنَنَا وبين فِتنَةِ الدُّنيا والنساءِ والغَفْلَةِ والشَّهْوةِ وظُلْمِ العبَادِ وسوءِ الخُلُقِ.واغفِرْ لنا ذُنوبنا واقْضِ عَنَّا تبعاتِنَا واكشف عَنَّا السوُّءَ ونجنا مِن الغمِّ واجعل لنا منه مَخرَجاً إنك على كُلّ شئٍ قديرُ. يا ألله يا ألله يا ألله . يا لطيف يا رزَّاقُ يا قوىُّ يا عزيز. لك مقاليدُ السَّماوات والأرض تبْسُطُ الرزْقَ لمن تشاءُ وتَقْدِرُ فابسُطْ لنا مِن الرزق ما تُوَصِّلُنا به إلى رَحْمتِكَ ومِن رحْمتِكَ ما تَحُولُ بِه بيننا وبين نِقْمَتِكَ.ومِن حِلْمِكَ ما يَسَعُنا به عَفْوُكَ.واخْتم لنا بالسَّعادةِ التي خَتَمْتَ بها لأوليائك.واجعل خيْرَ أيامِنا وأسعَدِها يوْمَ لقائِك.وزَحْزِحْنا في الدنيا عن نار الشهوة.وأدخلنا بفضلك في ميادين الرحمة.واكْسُنا من نورِك جَلابيبَ العِصْمَةِ.واجعل لنا ظهيراً من عُقُولنا ومُهَيْمِناً مِن أرواحِنا ومُسَخَّراً من أنفسنا كي نُسَبِّحَكَ كثيراً ونذكُرك كَثيراً إنك كنت بنا بَصيرا.وهَبْ لنا مُشاهدةً تَصْحَبُها مُكالمةٌ.وافتح أسماعنا وأبصارنا.واذكُرنا إذا غَفَلْنا عَنْكَ بأحسنِ ممَّا تذكُرُنا به إذا ذكرناك.وارحمنا إذا عَصَيْنَاك بأتمِّ مِمَّا ترحَمُنا به إذا أطعناك.واغفر لنا ذُنوبنا ما تقدَّم منها وما تأخَّر.والطف بنا لُطفاً يَحْجُبنا عَن غيْرِكَ ولا يحجبنا عنك فإنك بكل شئ عليمٌ.اللهم إنَّا نسألك لساناً رَطْباً بذِكرِكَ وقلباً مُنعَّما بشكرك وبدناً هيِّناً ليناً بطاعَتِكَ .واعطِنا مع ذلك ما لا عينٌ رأت وال أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خطَرَ على قلب بشرٍ كما أخْبَرَ به رسولك صلى الله عليه وسلم حَسْبَ ما عَلِمْتَهُ بعلْمِكَ.وأغْنِنا بلا سَبب واجعلنا سَبَبَ الغِنى لأوليائِك وبَرْزَخاً بينهم وبين أعدائِك إنك على كل شئٍ قديرٌ.{اللهُمّ إنَّا نسألك إيماناً دائماً.ونسألك قلباً خاشعا.ونسألك علماً نافعا.ونسألك يقيناً صادِقاً.ونسألك ديناً قَيِّماً.ونسألك العافية من كل بليِّةِ.ونسألك تمام العافية .ونسألك دوام العافية.ونسألك الشكر على العافية.ونسألك الغنى عن الناس}(3)اللهم إنَّا نسألك التوبَة الكاملة.والمغفرة الشاملة.والمحبة الجامعة.والخُلَّةَ الصَّافية.والمعرفة الواسعةَ.والأنوار السَّاطعة.والشَّفاعة القائمة.والحُجَّةَ البالِغة.والدّرجَةَ العالية.وفُكَّ وَثَاقَنا من المعصية ورِهاننا من النعْمة بمواهب المنَّةِ.اللهم إنَّا نسألك التوبَة ودَوامها.ونعوذُ بكَ مِن المعْصِيَةِ وأسبابها.فذكِّرنا بالخوف مِنك قبل هُجُومِ خاطراتها.واحْملنا على النجاةِ منها ومن التفكُر في طرائِقهِا. وامح ُ من قلوبنا حَلاوةَ ما اجتَنَيْنَاه منه.واستبدلها بالكَرَاهَةِ لها والطُّعْمِ لما هُو َبضِدِّها.وأفِضْ علينا من بحْرِ كَرَمِكَ وعَفْوِكَ حتى نَخرُجَ من الدنيا على السَّلامةِ من وَبالها.واجْعلنا عِند الموت ناطقين بالشَّهادةِ عالمين بها.وارأُفْ بنا رأفَةَ الحبيب بحبيبه عند الشدائد ونُزُلها.وأرحنا م هُموم الدُّنيا وغُمُومِها بالرَّوْحِ والرَّيحان إلى الحنَّةِ ونعيمها.اللهم إنَّا نسألك توبةً سابقةً منك إلينا لتكون توبتُنا تابعةً إليك مِنَّا . وهَبْ لنا التَّلقِّيِ . منك كتلقي آدم منك الكلمات ليكون قُدوَة ً لوَلَدِه ِ في التوبة والأعمال الصَّالحات . وباعِدْ بيننا وبين العِناد والإصرار والشَّبَهِ بإبليس رأس الغُواة . واجعل سيِّئَاتِنا سيِّئاتِ مَن أحبَبت . ولا تجعل حسناتنا حسنات مَن أبْغَضْت . فالإحْسان لا ينفع مع الحُبِّ مِنْكَ . وقد أبْهَمْتَ الأمْرَ علينا لنرجُوَ ونخاف. فآمِن خَوفَنَا ولا تُخيِّب رجَاءَنا واعطنا سُؤْلَنا فقَد أعْطْيتنا الإيمان مِن قَبْلِ أن نسألك . وكَتَبْتَ وحَبَّبْتَ وزيَّنْتَ وكَرَّهْتَ وأطلقْتَ الألْسُنَ بما به تَرْجَمَتْ .فنِعْمَ الربُّ أنت فلك الحمد على ما أنعمت . فاغفر لنا ولا تُعاقِبنا بالسَّلبِ بَعْدَ العَطَاء ولا بكفران النِعْم وحِرْمَانِ الرِّضا . اللهم رَضِّنا بقضائِك وصَبِّرنا على طاعتك وعم مَعْصِيَتِكَ وعن الشهوات الموجبات للنقص أو البُعد عنك .وهَبْ لنا حَقيقَةَ الإيمان بك حتى لا نخاف غيرك ولا نرجو غيرك ولا نُحِبَّ غيرك ولا نعبد شيئاً سواك.وأوزِعنا شُكر نعمائِك.وغَطِّنا برداءِ عافيتك.وانصرنا باليقين والتوكُّل عليك.وأسفِرْ وجُوهَنا بنور صفاتك.وأضحِكنا وبشِّرنا يوم القيامةِ بين أوليائِك.واجعل يدك مبسوطةً علينا وعلى أهْلينا وأولادِنا ومَن معنا برحمتِك.ولا تَكِلنا إلى أنفُسنا طَرْفَةَ عين ولا أقلَّ مِن ذلك.يا نِعْمَ المُجيب يا نِعْم المُجيب يا نعم المجيب.يا من هــُوَ هــُو َ هــُوَ في عُلوِّهِ قريبٌ.يا ذا الجلال والإكرام يا مُحيطاً بالليالي والأيام.أشكو إليك مِن غمِّ الحجاب وسُوءِ الحِسابِ وشِدَّةِ العذاب وإن َّ ذلك لواقع ٌ ما له مِن دافع إن لم تَرْحَمْني {لا إله إلا أنت سُبحانك إني كنت مِن الظالمين}(3)ولقد شكا يعقوب فخلَّصْتَهُ من حُزنِهِ ورَدَدْتَ عليه ما ذَهَبَ مِن بصره وجمعت بينه وبين وَلَدِهِ.ولقد نـاداك نـوحٌ من قبل فنجَّيتَهُ من كَرْبِهِ .ولقد ناداك أيوب مِن بَعدُ فكشفت ما بِهِ مِن ضُرِّه ولقد ناداك يونس فنجَّيتَهُ مِن غمِّه.ولقد ناداك زَكَريّا فوَهَبْتَ له وَلداً مِن صُلبِهِ بَعْدَ يأس أهله وكِبَرِ سِنِّه.ولقد عَلِمْتَ ما نَزَلَ بإبراهيم فأنقذتهُ ِمن نار عَدوِّه. وأنجيتَ لوطاً وأهْلَهُ مِن العذاب النازل بِقَوْمِه.فها أنا ذا عبدُك إن تُعذِبني بجميع ما عَلِمْتَ مِن عذابكَ فأنا حَقيقٌ به . وإن تَرحَمْني كما رَحِمتَهُم مع عِظمِ إجرامي فأنت أولى بذلك وأحَقُّ مَن أكرَمَ به. فليس كرمُك مخصوصاً بمن أطاعك وأقبل عليك. بل هُوَ مبذولٌ بالسَّبقِ لمَن شئت مِن خَلْقِكَ وإن عصاك وأعرض عَنْك.وليس مِن الكرم أن لا تُحسن إلا لِمَن أحسن إليك وأنت المِفضال الغنيّ. بل مِن الكَرَم ِ أن تُحْسِنَ وقد أمَرْتَنَا أن نُحسن إلى مَن أساء إلينا فأنت أولى بذلك مِنَّا{ربَّنا ظلمْنا أنْفُسَنَا وإن لم تَغْفِرْ لنا وتّرْحَمْنا لنكونَنَّ مِن الخاسِرين}(3) يا ألله يا ألله يا الله. يا رحمنُ يا رحمنُ يا رحمنُ.يا قـيُّومُ يا قـيُّومُ يا قـيُّومُ. يا مَن هُوَ هُوَ هُوْ.يا هُوَ يا هُوَ يا هُوَ. إن لم نكن لرحمتك أهلاً أن ننالها فرحمَتِك أهلُ أن تنالنا. يا ربَّاه يا ربَّاهُ يا ربَّاهُ . يا مَوْلاهُ يا مَوْلاهُ يا مَوْلاهُ . يا مُغيثَ مَن عَصَاهُ يا مُغيثَ مَن عَصَاهُ يا مُغيثَ مَن عَصَاهُ . أغِثْنَا أغِثْنَا أغِثْنَا يا رَبُّ يا كَريمُ .وارحمنا يا بَرُّ يا رحيمُ . يا مَن وَسِعَ كُرسيُّهُ السماوات والأرض ولا يؤُدُهُ حِفْظَهُما وهُوَ العَليُّ العظيم .أسألك الإيمان بحِفظِكَ إيماناً يسْكُنُ به قلبي مِن هَمِّ الرِزق وخوف الخَلق . واقْرُبْ مِنىّ بقُدْرَتِكَ قُرْباً تَمْحَقُ به عنيّ كل حِجابٍ مَحَقْتَهُ عن إبراهيم خَليلك فلم يَحْتَجْ لجبريل رَسولك ولا لِسُؤَالِهِ مِنْك وحَجَبتهُ بذلك عن نارِ عَدُوِّه . وكيفَ لا يُحْجَبُ عن مضرَّةِ الأعداء من غيَّبْتَهُ عَن منفَعَةِ الأحبَّاء. كلا إني أسألك أنْ تُغيَّبَني بقُربِكَ منّى حتى لا أرى ولا أَحِسَّ بقُرْبِ شئٍ ولا بِبُعْدِه عنى إنك على كل شئٍ قديرٌ. أفحَسِبْتُم أنَّما خَلقْناكم عَبَثاً وأنَّكُم إلينا لا تُرجَعُون.فتَعَالى اللهُ الملكُ الحقُّ لا إله إلا هو ربُّ العرشِ الكريم.ومَن يَدْعُ مع اللهِ إلـهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ له به فإنما حِسَابُهُ عِنْد َربِّهِ إنَّه لا يُفلحُ الكافرون.وقُل ربِّ اغفر وارحم وأنت خيُر الرَّاحمين.هُوَ الحيُّ لا إله إلا هُوَ مُخلصين له الدين.الحمدُ للهِ ربِّ العالمين. إنَّ الله وملائكتَهُ يُصلون على النبيّ يا أيُها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما{اللهم صَلِّ على سيدنا محمَّدٍ وعلى آل سيِّدنا محمدٍ وارحَمْ سيِّدَنَا محمداً وآل سيدنا محمدٍ وباركْ على سيدنا محمدٍ وعلى آل سيدنا محمدٍ كما صَلّيت و رَحِمْتَ و باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مَجيدٌ}(3).اللهم وارْضَ عن سَادَاتِنا الخُلفاء الرَّاشدين.أبى بكرٍ الصِّدّيق وعُمَرَ وعُثمانَ وعَلىّ.وارض الهم عَن سيِّدنا الحَسَن وعَن سيِّدنا الحُسَيْن.وعَن أُمِّهِما سيِّدَتِنا فاطمة الزهراء وعَن الصَّحَابةِ أجْمعين.وعَن أزواج نبيِّك الطاهِرات أمَّهات المؤمنين.وعَن التابعين وتابعيهم بإحسَانٍ إلى يَومِ الدِّين.وارض اللهم عن سيِّدنا علىّ بن عَبْد ِالله أبى الحسن الشَّاذُلي وأتْبَاعِهِ أجْمعين.واْجْز ِعَنَّا أشْيَاخَنَا خَيْراً يا ربَّ العالمين.ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله العَليّ العظيم.وصلَى الله تعالى وسلم على سيَّدنا محمد النبيِّ الكَريم.سُبحِان ربِّك ربِّ العزَّةِ عَمَّا يَصِفُون وسَلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
{حزب النصر}
أ عُوذُ بالله مِنَ الشيْطانِ الرجيم
بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم .
الذين قالوا لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشَوْهُم فزادهم إيماناً وقالوا{ حَسْبُنا الله ونِعْمَ الوكيل}(450) . { فانقلَبوا بنِعْمَةٍ مِن الله وفَضلٍ لم يَمْسَسْهُم سوءٌ}(7).{ لم يَمْسَسْهُم سوءٌ }(3). واتَّبعُوا رِضوان الله والله ذو فضلٍ عظيم . وإن يُريدوا أن يَخْدَعُوك فإن حَسْبَك الله هو الذى أيَّدَكَ بنَصْرِهِ وبالمؤمنين وألَّفَ بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألَّفْتَ بين قُلُوبهم ولكن الله ألَّفَ بينهم إنهُ عزيزٌ حكيمٌ . يا أيها النبيّ حَسْبُكَ الله ومَن اتَّّبَعَك مِن المؤمنين.
{بسم الله الرحمن الرحيم}
اللهم بِسَطْوَةِ جَبَرُوتِ قَهِرِكَ وبسُرعَةِ إغاثة نصرِك وبغيرتك لانتهاك حُرُماتِك وبحمايتِك لمن احتمى بآياتِك.نسألُك يا ألله يا سميع يا قريب يا مُجيب يا سريع يا جبار يا منتقم يا قهار يا شديد البطش.يا مَن لا يُعجِزُه قَهْر ُ الجبابرة ولا يَعْظُم عليه هلاك المتمردة من الملوك والأكاسِرة.أن تجعل كيد مَن كادني في نحره.ومكرَ مَن مكر بي عائِداً إليه.وحُفْرَةَ مَن حَفَر ل واقِعاً فيها.ومَن نصب لي شبكة الخِداع اجعله يا سَيِّدي مُساقاً إليها ومُصادا فيها وأسيراً لديها.اللهم بحقِّّ كــهــيــعــص.اكفنا العِدَا ولَقِّهم الرَّدى.واجعلهم لكل حبيبٍ فِدا.وسلط عليهم عاجل النِّقْمَةَ في اليوم و الغَدَا.اللهم بدِّد شَمْلَهُم.اللهم فَرِّقْ جَمْعَهُم.اللهم أقلل عدَدَهُم.اللهم فُلْ حَدَّهُم.اللهم أرسل العذاب إليهم.اللهم أخرِجْهُم عن دائِرَةِ الحِلْم واسْلُبْهُم مدد الإمهال.وَغُلَّ أيْديهِمْ وارْبِطْ على قلوبهم ولا تُبلِّغْهُم الآمال.اللهم مَزِّقهُم كل مُمَزَّقٍ مَزَّقْتَهُ لأعْدائِك انتصاراً لأنبيائِك ورُسُلِكَ و أوليائك اللهم انتصِر لنا انتِصَارِكَ لأحبابِكَ على أعدائِك.اللهم لا تُمِكِّن الأعْدَاءَ فينا ولا. تُسَلِّطْهُم عَلينا بذُنُبنا . حـم. حـم. حـم. حـم. حـم. حـم. حـم. حُـمَّ الأمرُ وجَاءَ النَّصْرُ فعلينا لا يُنْصَرُون . حـم.عـسـق . حِمَايتُنا مِمَّا نخاف.اللهم قِنا شَرَّ الأسوا.ولا تَجْعَلْنا مَحَلاًّ للبلوى.اللهم اعْطِنا أمَلَ الرَّجَاءِ وفوقَ الأمل.يا هُوَ يا هُوَ يا هُوَ . يا مَن بفَضْلِهِ لِفَضْلِهِ نسأل نسألُك العَجَلَ العَجَل َ العَجَلَ.إلهي الإجابَةَ الإجابَةَ الإجابَةَ.يا مَن أجاب نُوحاً في قوْمِهِ.يا مَنْ نَصَرَ إبراهيم على أعدائِه.يا مَن رَدَّ يُوسَفَ على يعقوب.يا مَن كَشفَ ضُرَّ أيُّوبَ.يا مَن أجَابَ دَعَوةَ زكريَّا.يا مَن قَبلِ تسبيحَ يُونُسَ بنِ مَتَّّى.نسألُك بأسرار أصحاب هذه والدعوات المستجابات.أن تتقَبَّل ما به دعوناك.وأن تُعْطِينا ما سألناك.أنجز لنا وَعْدَكَ الذي وعَدتَهُ لِعِبادِك المؤمنين.أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كُنتُ مِن الظالمين.وانقَطَعَتْ آمَالُنا وعِزَّتِكَ إَّلا مِنْكَ.وخَابَ رجاؤُنا وحَقِّكَ إلّا فيك
إن أبطأ غارةُ الأرحامِ وابتعَدَت فأقرب الشيء مِنا غَارةُ الله
يا غارةَ الله جِدِّي السّيْرَ مُسْرِعَةً في حَل عُقدتنا يا غارةَ الله
عــــدَتِ العادون وجاروا ورَجَــــونا الله مُــجيرا
وكَـفى بالله ولــيــاً وكــفى بالله نَـــصـــيرا
وحَسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. استجب لنا آمين . فقُطِعَ دَابِرُ القوم الذين ظَلَمُوا والحمد لله رَبِّ العالمين وصَلى الله على سيِّدنا محمد النبيّ الأُميّ وعَلى آله وصَحْبِهِ وسَلَّمْ تَسْليما
{حِزْبُ البحر}
أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم.بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم.وقال اركَبُوا فيها بسم الله مَجْريها ومُرْساها إن ربّي لغفورٌ رَحيم.وما قدروا الله حقَّ قدره والأرض جميعاً قَبْضَتَه يوم القيامةِ والسماوات مَطويَّاتٌ بيمينه سُبحانه وتعالى عَمَّا يُشرِكون.رَبّ يسِّرْ ولا تُعَسِّر ربّ تَمِّمْ بالخير.بحقِّ ألف ٍباءٍ تاءٍ ثاءٍ جيمٍ حاءٍ خاءٍ دالٍ ذالٍ راءٍ ٍ زَايٍ سِينٍ شِينٍ صادٍ ضادٍ طاءٍ ظاءٍ عَيْنٍ غَيْنٍ فاءٍ قافٍ كاف ٍ لامٍ ميمٍ نونٍ هاءٍ واوٍ لامٍ ألفٍ ياءْ
بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم
يا ألله يا عَلىُّ يا عظيم يا حليم يا عليم أنت رَبِّى وعِلمك حَسْبي.فنعم الربُّ رَبِّى ونعم الحسب حَسْبي.تَنْصُرُ مَن تَشاءُ وأنت العزيز الرحيم.نسألك العِصمةَ في الحركات والسَّكَناتِ والكلمات و الإرادات والخطرات مِن الظنون والشكوك والأوهام السَّاتِرة للقلوب عَن مُطالعِة الغيوب.فَقد ابتُليَ المؤمنون وزُلزِلوا زِلزالاً شّديدا.وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مَرَضٌ ما وَعَدنا الله ورَسُولُهُ إلا غُرُورا.فثبتِّنا وانصرنا وسَخِّر لنا هذا البحر كما سَخَّرتَ البَحْرَ لموسى وسَخَّرْتَ النَّارَ لإبراهيم.وسَخَّرْتَ الجبال والحديد لداود.وسَخِّرت الرِّيحَ والشياطين والجنَّ لسُليمان.وسَخِّرْ لنا كل بَحْرٍ هُوَ لك في الأرض والسماء والمُلك والملكوت وبَحْرَ الدُّنيا وبَحْرَ الآخرةِ .وسَخِّرْ لنا كل شئ يا مَن بيده ملكوت كل شئ .كهـيـعـص كـهـيـعـص.كـهـيـعـص.انصرنا فإنك خير النَّاصرين.وافتح لنا فإنك خَيْرُ الفاتحين.واغفر لنا فإنك خَيْرُ الغافرين.وارحمنا فإنك خَيْر الراحمين. وارزقنا فإنك خيْرُ الرازقين .واهدنا ونجَّنا مِن القوم الظالمين. وهَبْ لنا ريحاً طَيِّبَةً كما هي في عِلمك وانشرها علينا من خزائن رَحْمَتك.واحملنا بها حَمْلَ الكرامة مع السلامة والعافية في الدين والدنيا والآخرة.إنك على كل شئ قديرٌ.اللهم يَسِّرْ لنا أمورنا مع الراحَةِ لقُلوبنا وأبداننا والسَّلامةِ والعافيةِ دُنيانا ودينِنَا وكن لنا صاحِباً في سفَرِنا وخَليفّةّ في أهلنا.واطمس على وُجُوه أعدائِنا.وامسخهم على مكانتهم فلا يستطيعون المُضىِّ ولا المجيء إلينا.ولو نشاء لطمسنا على أعيُنهم فاستبقوا الصِّراط فأنىَّ يُبْصِرُون.ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مُضياً ولا يَرْجِعون. يـس.والقرآن الحكيم.إنك لمن المرسلين على صراطٍ مستقيم تَنْزيل العزيز الرحيم لتنذر قوماً ما أُنذِرَ آباؤُهُم فهم غافِلون.لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون .إنا جَعَلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مُقْمَحُون.وجعلنا مِن بين أيديهم سَدّاً ومِن خَلْفِهم سَدّاً فأغشيناهُم فهم لا يُبصرون.شاهت الوجوه.شاهت الوجوه.شاهت الوجوه.وعَنَتِ الوُجُوهُ للحىِّ القيوم وقد خابَ مَن حَمَل ظُلما. طـس.حـم.عـسـق.مَرَجَ البحرين مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخٌ لا يبغيان .حم.حم.حم.حم.حم.حم.حم.حُمـَّ الأمرُ وجاء النصر فعلينا لا يُنصَرون.حم تَنْزيل الكتاب مِن الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التَّوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير.بسم الله بَابُنْا.تبارك حيطَانُنا.يـس سَقْفُنا.كــهيــعـص ِكـفَايَتُنَا.حم عـسـق حِمايتنا{فسَيكْفيكَهُم الله وهو السميع العليم}(3) سِترُ ِالعرش مَسْبُولٌ علينا.وعين الله ناظِرة إلينا.بحول الله لا يُقْدَر ُعلينا.والله مِن ورائِهم مُحيط بل هو قرآنٌ مَجيد في لوحٍ مَحْفوظٍ{فالله خَيْرٌ حافِظاً وهو أرحم الراحمين}(3) {إن وَلـيِّي الله الذي نَزَّلَ الكتاب وهو يتولى الصَّالحين}(3){حَسبِيَ الله لا إله إلا هو عليه تَوَكْلتُ وهو رَبُّ العرش العظيم}(3) {بسم الله الذي لا يَضُر مع اسمه شئٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم}(3) {ولا حول ولا قُوةَ إلا بالله العَليِّ العظيم}(3){وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصَحْبِه وسلم}(3).نَصْرٌ مِن الله وفَتْحٌ قريب وبَشِر المؤمنين هو الأول والآخر والظاهِر والباطن وهو بكل شئٍ عَليم.ليس كمِثلِه شئٌ وهو السميع البصير.يا نِعم المولى ويا نعم النصير.غُفرانك ربنا وإليك المصير.ولا حول ولا قُوةَ إلا بالله العَليِّ العظيم{نحن في كنف الله نحن في كنف رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن في كنف القُرآن العظيم نحن في كنف بسم الله الرحمن الرحيم}(3){فإن تَوَلَّوا فقُل حسبي الــلــه لا إلــه إلا هــو عــلــيه تـوكلــت وهــو ربُّ العرشِ العظيم}(3)ولا حول ولا قُوةَ إلا بالله العَليّ العظيم.وصلى الله على سيدنا محـمد وعـلى آلــه وصحبـه وسلم.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قُلوبِنَا حُشِرَت.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أكتافِنا نُشِرَتْ.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم على رُؤوُسِنا نُصِبَتْ.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تَحُولُ بيننا وبين ساعِة السُّوءِ إذا حَضرَت.ألف ألف لا إله إلا الله سيّدُنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم دارت بنا سوراً كما دارت بمدينة الرسول.{سُبْحان من ألجم كل مُتَمرِّدٍ بلِجامِ قُدْرَتِهِ وأحاط عِلْمَه بما في بَرِهِ وبَحْرِه سُبْحان الله وبحمده سبحان الله العظيم}(3) سُبحان ربِّك ربِّ العِزَّةِ عَمَّا يصِفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
{حِزْبُ الإخْفَاءِ}
{بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم}
احْتَجَبْتُ بنُورِ اللهِ الدائمِ الكاملْ.وتحَصَّنْتُ بحصْنِ الله القوىِّ الشَّامِل.ورَمَيْتُ مَن بغَى علىَّ بسهم الله وسَيْفِهِ القاتِلْ.اللهم يا غالباً على أمرِهِ ويا قائِماً فوقَ خَلْقِهِ ويا حَائِلاً بيْنَ المرءِ وقلبِهِ.حُلْ بيني وبين الشيْطَانِ ونَزْغِهِ.اللهم كُفَّ عَنىّ ألسِنَتَهُم واغلُلْ أيدِيَهُم وأرجُلَهُم واربِطْ على قُلُوبهم .واجعل بيني وبينهم سدَاً مِن نُورِ عَظمتِكَ وحجَاباً مِن قُوَّتِكَ وجُنْداً مِن سُلطانِك . إنك حيُّ قادِرٌ مُقتَدِرُ قهَّار . اللهم اغشِ عَنّى أبصارَ الأشرار والظَّلَمَةِ حتى لا أُبالى بأبصارهم . يكاد سنا بَرقِه يذهب بالأبصار.يُقلِّبُ الله الليل والنهار إن في ذلك لعِبرةً لأولي الأبصار. بسم الله كهـيعص . بسم الله حـمـ عـسـق. كماء ٍ أنْزَلناه مِن السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هَشيماً تَذرُوهُ الرياح .هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشَّهادة هو الرحمن الرحيم. يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين مِن حَميم ولا شفيعٍ يُطاع.عَلِمت نَفْسٌ ما أحْضَرَتْ فلا أُقسِمُ بالخُنَّسِ الجوار الكُنَّسِ والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفسَّ.ص والقرآن ذي الذِكرِ بَلِ الذين كَفَرُوا في عِزَّةٍ وشِقاق.شاهِت الوجوه . شاهِت الوجوه.شاهِت الوجوه.وعَمِيت الأبصارُ وكلَّتِ الألسن وَوَجِلَتِ القُلُوب {جَعَلْتُ خَيرهم بين أعيُنَهُم وشرِّهُم تحت أقدامِهم وخاتَم سُليمان بين أكتافِهِم لا يسمعون ولا يُبصرون ولا ينطقون بحقِّ كهـيعـص. فسيكفيهم الله وهو السميع العليم.فسيكفيهم الله وهو السميع العليم .فسيكفيهم الله وهو السميع العليم }3{إنَّ وَليِّيَ الله الذي نَزَّلَ الكِتّاب وهو يتَوَلَّى الصَّالحين}(3) {حَسْبيَ الله لا إله إلا هُوَ عليه توكلت وهُوَ رّبُّ العَرشِ العَظيم}(7).بل هو قرآن مَجيد في لوح مَحفوظٍ.اللهم احفظني مِن فَوقي ومِن تَحْتي وعَن يَميني وعَن شِمالي ومِن خَلْفي ومِن أمامي ومِن ظاهِري ومِن باطِني ومِن بَعض ومِن كُلي وحُل بَيني وبين مَن يَحولُ بيني وبينك.يا ألله.يا ألله.يا ألله .ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العَظيم.وصلى الله على سيدنا محمد النبيِّ الأُميِّ وعلى آله وصَحْبِهِ وسَلّم تسليماً
{حِزْبُ اللُّطْفِ}
أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم.بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم . اللهم يا لطيفُ نسألُك اللُّطفُ فيما جَرَتْ بِهِ المقاديرُ .ألطف بنا يا لطيفُ.الله لطيفٌ بعبادِه يَرْزُقُ مَن يشاءُ وهُوَ القويّ العزيزُ{يا لطيف}(129) أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم.بسْمِ اللهِ الرحمن الرحّيمِ.الحمدُ للهِ ربِّ العالمين . الرحّمُن الرحيم. مَالِكْ يَوْمِ الدِّينِ. إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيّاكَ نَستْعَين . اهْدِنَا الصِّراطَ المستقيمَ. صِرَاطَ الذين أنْعَمْتَ عَليهْمِ.غَيْرِ المغضُوبِ عليْهمِ.ولا الضَّالّين.آمينْ.اللهم اجعل أفضل الصلوات وأنمى البركات في كل الأوقات على سيدنا محمد أكمل أهل الأرض والسماوات.وسَلِّم عليه يا ربَّنا أزْكَى التحيّاتِ في جميع الحضرات. اللهم يا مَن لُطفُه بخلقه شامل.وخيره لعبده واصل.لا تخرجنا عن دائِرة الألطاف ِ.وآمِنَّا مِن كل ما نخاف.وكُن لنا بلُطْفِكَ الخَفيِّ الظاهِر.يا باطن يا ظاهر.يا للطيف نسألك وقايةَ اللطف في القضا.والتسليمُ مع السلامة عِند نزُلِهِ والرِّضَا.اللهم إنك العليم بما سبق في الأزلْ. فَحُفَّنا بلطفك فيما نزل يا لطيفاً لم يَزَلْ.واجعلنا في حِصْنِ الـتَحصُّنِ بك يا أول يا مَن إليه الالتجاء وعليه المعَوَّل.اللهم يا مَن ألقى خَلْقَهُ في بحر قضائِهِ.وحَكَم بحُكْمِ قَهْرِهِ وابتلائِه.اجعلنا مِمَّن حُمِل في سفينة النجاة وَوُقىَ من جميع الآفـات. إلـهنا مَن رَعَتْهُ عَيْنُ عِنَايتُكَ كان ملطوفا به في التقدير. مَحْفُوظاً بعين رِعايتك يا قدير.يا سميع يا قريب يا مُجيب الدُّعا. ارعنا بعين رِعَايتك يا خَيْرَ مَن رعَا.إلـهنا لُطفُكَ الخفيُّ ألطفُ مِن أن يُرى.وأنت اللطيف الذي لطفت بجميع الوَرَى.حَجَبْتَ سَرَياَ سِرِّكَ في الأكوان.فلا يَشْهَدَهُ إلاَّ أهْلُ المَعْرِفَةِ والعِيان.فلما شَهِدُوا سِرَّ لُطفِكَ بكل شئ . أمِنوا مِن سوءِ كل شئ. فأشْهِدْنا سرَّ هذا اللّطفِ الواقي .مادام لُطفُك الدائم الباقي . إلـهنا حُكْمُ مَشيئَتِك في العبيد لا تَرُدُّه هِمَّةُ عَارِفٍ ولا مُريد.لكن فتحت لنا أبواب الألطاف الخفية.المانعةِ حُصُونِها مِن كل بلية.فأدخِلنا بلطفِك تِلك الحصون.يا مَن يقول للشيء كن فيكون. إلـهنا أنت اللطيف بعبادك لاسِيما بأهل مَحَبَّتِكَ وَوِدَادِك.فبأهْلِ المحَبةِ والوداد.خُصَّنا بلطائِف اللُّطف يا جَوَادْ.إلـهنا اللطفُ صِفَتُك والألطافُ خَلْقُك.وتنفيذ حُكمِكَ في خَلْقِكَ حَقُّك.ورأفَةُ لُطفِكَ بالمَخلوقين تمنَعُ استقْصَاءُ حَقِّكَ في العالمين. إلـهنا لَطَفت بِنا قبل كَوننا ونحن للطف غير مُحْتَاجين أفتمنعنا مِنه مع الحاجة له وأنت أرحم الراحمين.حاشا لطفك الكافي وُجودُك الوافي.إلـهنا لُطفْك هُو حِفظُك إذا رَعَيْت.وحِفظُكَ هو لُطْفِكَ إذا وَقَيْت.فأدخِلْنا سُرادِقَات لُطْفِك واضرب علينا أسوار حِفظِك.يا لَطيف نسألك اللُّطْفَ أبدا.يا حَفيظُ قِنا السُّوءَ وشَرَّ العِدا.يا لطيف يا لطيف يا لطيف.مَن لِعَبْدِك الخائِف الضَّعيف. اللهم كما لَطِفت بي قبل سُؤالي وكَوني. كن لي لا علىَّ يا أمني وعَوني.الله لطيفٌ بِعِبادِه يَرْزُقُ مَن يشاءُ وهُو القويُّ العزيزُ. آنسني بلُطفِك يا لطيف.أُنـــْسَ الخائِف في حال الـمَخِيف.تآنست بلُطفِك يا لطيف.وُقيتُ بلطفِك الرَّدى وتَحَجَّبتُ بِلُطفِك عن العِدا.يا لطيف يا حَفيظ والله مِن ورائِهم مُحيط بل هو قرآن مَجيد في لَوحٍ مَحفوظ. نَجَوْتُ مِن كُلِّ خَطْبٍ جسيم بِقَولِ ربِّي ولا يؤُوُدُهُ حِفْظُهُما وهُوَ العَليُّ العَظيم.سَلِمْتُ مِن كُلِّ شَيّطانٍ وحَاسِد بِقول ربي وحِفظاً مِن كل شيطانٍ مارِد.كُفيتُ كل هَمٍ في كل سبيل بقولي حَسْبيَ الله ونِعم الوكيل.الله لا إله إلا هو الحيُّ القيوم لا تأخُذُه سِنَةُ ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض مَن ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه.يعلم ما بين أيديهم وما خَلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم.لا إكراه في الدين قَد تَبيَّنَ الرُشْدُ مِن الغَيِّ.فَمَن يَكْفُرْ بالطاغوتِ ويؤمن بالله فقد اسْتـَّّمْسَكَ بالعٌرْوَةِ الوُثْقَى لا انفِصام لها والله سميعٌ عليمٌ .الله وليُّ الذين آمنوا يُخْرِجُهم مِن الظُّلُمَاتِ إلى النور.والذين كفروا أولياؤُهُمْ الطاغوت يُخْرِجُونَهُمْ مِن النور إلى الظُّلُمَاتِ أولئِكَ أصْحَابُ النَّارِ هُم فيها خالدُون. لقَد جاءكُمْ رَسُولٌ مِن أنفُسِكُم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّمْ حريصٌ عليكم بالمؤمنين رءوف رَحيم.فإن تَوَلَّوْا فقُل حَسْبِي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم . لإيلاف قُريْشٍ إيلافِهِمْ رِحْلَةِ الشتاء والصَّيف. فليعْبُدُوا ربَّ هذا البيت الذي أطعمهم مِن جوعٍ وآمَنَهُم مِن خَوف. اكتَفَيْتُ بكـهـيـعـص.واحْتَّميْتُ بحـم عـسـق. قَوْلُهُ الحق و له الملك. سلامٌ قَوْلاً مِن رَبًّ رَحيم . أحُونٌ قافٌ أدُمَّـ حَمَّ هاءٌ آمين. اللهم بحِقِّ هذه الأسرار قِنا الشر والأشرار. وكُلَّ ما أنت خَالِقَهُ مِن الأكْدَار. قُل مَن يَكْلَؤُكُم بالليل والنهار. بِحقِّ كِلاءَةِ رَحْمانيَّتِكَ اكلأنا ولا تِكلنا إلى غير إحاطَتِك. رب هذا ذُل سُّؤَالي ببابِك.لا حول ولا قُوَّةَ إلا بِك. اللهم صَلِّ على مَن أرسَلتَه رَحْمَةً للعالمين.سَِيّدنا محمد خاتم النبيين . صلى الله عليه وسلم ومَجَّدّ وعَظَّمَ وشَرَّفَ وكَرَّمَ. سَيِّدي لا تُخْلِني مِن الرحمة والأمان. يا حنان يا مَنَّان . وسَلامٌ على جميع الأنبياء والمرسَلين والحمد لله رَبِّ العالمين
{حِـــزْبُ الشَّكْــوَى}
أعُوذُ بالله مَن الشيْطانِ الرجيم .
بسْمِ الله الرحْمن الرَّحيم .
الحــمْــدُ للهِ ربِّ العـــالمين حَــمــداً كثيراً مُــبَارَكاً كما يُـحِبُّ ربُّنا ويَـرْضَى . السَّــلام عَــليْـكَ أيَّـهَا النبيُّ وَرَحْــمَةُ اللهُ وبَرَكاتُه . اللهم صَـلَ ّ على سيَّدِنَا محمد كما صَـلَّيتَ على سيَّـدنا إبراهيم . وبَـارك على سيَّـدنا محمَّد وعلى آلِ سيَّدِنَا محَّمد كما باركْتَ على سيَّدِنَا إبراهيم وعلى آلِ سيَّدِنَا إبراهيم.إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ .ربــَّـنَـا تَــقَــبَّـلْ مِــنَّـا إنَّــكَ أنت السَّــميُع العَليم . اللهم إني أشــكُـو إليك ضَـعْفَ قُــوَّتي وقِــلَّةَ حِــيلَتي وهَــوَانيِ على المخْـلُوقينَ . أنْتَ ربُّ المسْتَضْعَفينَ وأنْتَ ربَّي . إلى مَنْ تَـكِلُني . إلى عَـدُوَّ بَـعِيدٍ يتجهمن . أو إلى صَــدِيقٍ مَـلكْـتَهُ أمْــري. إن لمْ يَــكُـنْ لَكَ عَليَّ غَضَبٌ فلا أُبالي . ولكِنْ عَافِـيَتُكَ أوْسَعُ لي.أعــوذُ بنُورِ وَجْهِكَ الذي أَشْرَقَتْ بهِ الظُّلُمات.وصَلُحَ عَليه أمْـرُ.الدُّنيا والآخِرَة مِنْ أن يـَــنـْـزِلَ بي غَضَبُكَ أوْ يَحِلُّ عليَّ سَخَـطُكْ.لك العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى.ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بك.ربّي أشكُ, إليك تَلَوُّنَ أحْـوالي.وتَوَقُّفَ سُــؤالي يا مَـنْ تَعَلَّقَتْ بلطِيفِ كَـرَمِهِ عَــوَائِدُ آمــالي.يا مَـن لا يَخْفَى عَليهِ خَـفيُّ حَـالي.يا مَـنْ يَـعْلَمُ عَاقِبَةَ أمْــريِ ومَـآلي.رَبَّ إن نَاصِيَتي بيَدِكَ.وأمُـوري كُلَّها تَرْجعُ إليكَ.وأحْوَالي لا تَخْفَى عليك.وآلامي وأحْزاني وهُمُومي مَعْلُومَةٌ لديك.ربِّ إني قد جَلَّ مُـصَابي.وعَظُمَ اكْتِئَابي.وتَصَرَّمَ شَبَابي وتكدَّرَ عَليَّ رائِقُ شَرابي.واجْتَمَعَتْ عَليَّ هُمُومي و أوْصَابي.وتَأَخَّرَ عَنيّ تَعْجيلُ مَطْلَبي و تَــنْـجِيزُ أعْــتَابِي.يا مَنْ إليه مَرْجِعي ومَآبِي.يا مَن يَعْلَمُ سِرَّي وعَلانـِـيـَةَ خِطَابي.ويَعْلَمُ مَا عِلَّةَ أَلَمِي وحَقيقَةَ مَا بِي.قد عَجزَتْ قُدْرَتي قَلَّتْ حِيلَتي و ضَعُفَتْ قُوَتَّي.وتَاهَتْ فِكرَتي.واتَّسَعَتْ قَضيَّتي.وسَاءَتْ حَالتي .وبَعُدَتْ أُمْنِيَتي.وعَظُمَتْ حَسْرَتي.وتَصَاعَدَتْ زَفْرَتي.وفَضَحَ مَكْـنُونَ سِرَّي إسْبَالُ دَمْعَتي.وأنتَ مَلْجَـئي وَوَسيلَتي.وإليك أرْفَعُ بَثيَّ وشكاتي وأرجوكَ لدَفْع عِلَّتي.يا مَن يَعْلَمُ سِرّي وعَلانيتي.اللهم بابُك مفتوحٌ للسَّائِلْ.وفَضْلُكَ مَبْذُولٌ للنَّائِلْ.وإليك مُنْتَهى الشكْوَى وغَايَةُ الوَسَائِلْ.اللهم ارحم دَمْعِيَ السَّائِلْ.وجِسْمِيَ النَّاحِلْ.وحَالِيَ الحَائِلْ وسِنَادِ المائِلْ.يا مَن إليه تُرْفَعُ الشكوىَ.يا عَالِمَ السّرَّ والنَجْوَى.يا مَن يَسْمَعُ ويَرَى.وهُوَ بالمنْظَرِ الأعْلى.يا ربَّ الأرضِ والسَّماء.يا مَن له الأسْماءُ الحُسْنَى.يا صَاحِبَ الدَّوامِ والبَقَا.عَبْدُكَ قَد ضَاقَتْ به الأسْبَابُ.وغُلَّقَتْ دُونَهُ الأبواب.وتَعَذَّرَ عليه سُلُوكُ طريق الصَّواب.ودَار به الهَمُّ والغَمُّ والاكتِئَاب.وقَضَى عَمَّرَه ولم يُفتَحْ له إلى فسِيح تِلك الحَضَراتِ مَنَاهِل الصَّفْوِ و الرَّاحَاتِ باب.وتصر مت أيامُهُ والنّفْسُ راتِعةٌ في مَيادين الغَفْلَةِ ودَنئِ الاكتساب.وأنت المرجو لكَشْفِ هذا المُصَاب.يا مَن إذا دَعِيَ أجَابَ.يا سَريعَ الحِسَابِ.يا ربَّ الأرباب.يا عَظيم الجنابِ.ربَّ لا تَحْجُبْ دَعْوَتي.ولا تَرُدَّ مَسْألَتي.ولا تَدَعْني بحَسْرَتي.ولا تَكِلْني إلى حَوْلي و قُوَّتي و ارْحَمْ عَجْزِي وفَاقَتي.فقد ضَاقَ صَدْري.وتَاهَ فِكْرِي.وانْصَرَمَ عُمْرِي وقد تَحيَّرْتُ في أمْرِي.وأنت العَالِمُ بسِرّي وجَهْرِي.المالِكُ انَفْعِي وضُرَّي.القادِرُ على تَفْريجِ كَرْبي و تَيْسير عُسْرِي.ربّ ارحم مَنْ عَظُمَ مَرَضُه.وعَزَّ شِفَاؤهُ.وكَثُرَ دَاؤُه و قَلَّ دَوَاؤه.وأنت مَلْجَأُه ورَجَاؤُه وعَوْنُه وشِفَاؤُه.يا مَن غَمَرَ العِبَادَ فضله وعطاؤه.ووَسِعَ البريَّةَ جُودُه ونَعْمَاؤُه.هَا أنا ذَا عَبْدُك مُحْتَاجٌ إلى ما عِنْدِكَ.فقيرٌ انْتَظِرُ جُودَكَ ونِعَمكَ ورِفْدَكَ.مُذْنِبٌ أسْألُ مِنْكَ الغُفْرانَ.جَانٍ خَائِفٌ أطْلُبُ مِنْكَ الصَّفْحَ والأمانْ.مُسيءٌ عَاصٍ فعسى تَوْبَةً تَجْلُو بأنْوارِهَا ظُلُماتِ الإسَاءَةِ والعِصْيان.سَائِلٌ باسِطُ يَدَ الفَاقَةِ الكُلَّيّةِ يَسألُ مِنْكَ الجُودَ والإحْسَان . مَسْجُونٌ مُقّيَّدٌ عسَى يُفَكُّ قَيْدُهُ ويُطْلِقُ مِن سِجْنِ حجابِه إلى فَسيح حَضَراتِ الشُّهُودِ والعيان.جَائِعٌ عارٍ فعسى أن يُطعَمَ مِن ثمَراتِ التَّقْريبِ و يُكْسَى مِن حُلَلِ الأمَانِ . ظمآنٌ . ظمآنٌ . ظمآنْ . تَتَأجَّجُ في أحْشَائِهِ لَهِيبُ النّيرانْ . فعَسى يَبْرُدُ عَنْه نَارُ الكرْبِ ويُسْقَى مِن شَرابِ الحُبَّ و يكر ع مِن كاسات القُرْبِ و يَذْهَبُ عَنْهُ البُؤْسُ والآلامُ والأحْزَانْ . ويَنْعَمُ بَعْدَ بُؤْسِهِ و أَلَمِهِ . ويَشْفَى مِن بَعْدِ مَرَضِهِ حِينَ كَانَ مَا كَانْ . ناءٍ غريبٌ مُصَابٌ قَدْ بَعُدَ عَ عَنِ الأهْلِ والأوْطانِ. فعسى أَن يَذْهَبَ عَنْهُ صَدَأُ القَلْبِ و الشقا . ويَعُودَ لهُ القُرْبُ و اللَّقَا . ويَبْدُوَ لهُ سَلْعٌ و النَّقَا . ويَلُوحَ لَه الأثْلُ و البانُ . ويَنَالَهُ اللُّطْفُ والظُّرفُ و يَحْظَى بجميل التَّرَفِ . وتَحِلَّ عَلْيهِ الرحْمَةُ والرَّضْوانُ والغُفْرانْ . يا ربّ . يا ربّ . يا ربّ. ارحم مَن ضَاقَتْ عليه الأكْوَانْ.ولم يُــؤْنــِسْـهُ الـثَّـقَلانْ.وقد أصْبَحَ مُـولَـعَـاً حَيْرانْ.وأمْسَى غريباً ولو كان بين الأهلِ والأوطان.مُزْعَجَا لا يؤويه مَكانْ.ولا يُلْهِيهِ عَن بَـثَّــهِ وحُـزْنِــهِ تَـغيُّــرُ الأزْمَان.مُـسْتَـوْحِشاً لا يُؤْنِسُ قَلْبَهُ إنْسٌ ولا جَانّ.يا مَن لا يَسْكُنُ قَلْبٌ إلا بقُرْبِهِ وأَنْـوارِه.ولا يَحْيَى عَبْدٌ إلا بلُطْفِهِ واعْتزَازِه.ولا يَبْقَى وجُودٌ إلا بإمْدَادِهِ و إظْهَارِه.يا مَن آنَسَ عِبَادَهُ الأبْرارَ و أولياءَهُ المقرَّبين الأخيَارَ بمُنَاجَاتِهِ و أسْرَارِه.يا مَن أمَاتَ وأحْيَى وأقْصِى وأدْنَى.وأسْعَدَ وأشْقَى.وأضَلَّ وهَدَى.وأفْقَرَ وأغْنَى.وعَافَى وأَبــْلَى.وقَدَّرَ وقَضَى.كَلٌّ بعظيم تَدْبيرِه وسَابِقِ تَقْدِيره.ربَّ أيُّ بَابٍ يُقْصَدُ غيرُ بَابِك.وأيُّ جَنَابٍ يُتَوَّجَّهُ إليه غَيْرُ جنا بك . أنْتَ العَليم العَظيم الذي لا حَوْلَ ولا قوةَ إلا بكَ.ربّ لِمَنَ أقْصِدُ وأنْتَ المقصُودُ.وإلى مَن أتوجَّهُ وأنت الحَقُّ الموْجُود.ومَن ذا الذي أسْألُ وأنت الربُّ المعْبود.وهَل في الوجود ربٌ سِواكَ فيُدْعَى أمْ في المملكَةِ إلــهٌ غَيْرُكَ فيُرْجَى.أمْ هَلْ كريمٌ غَيْرُكَ فيُطْلَبَ مِنْه العَطَ.أمْ هَلْ ثَمَّ جَوَادٌ سِوَاكَ فيُسْألَ مِنْهَ الفَضْلُ والنعم.أمْ هَلْ حَاكِمٌ غَيْرُكَ فتُرفَعَ إليه الشكوى.أم هَلْ مِن مَجَالٍ للعَبْدِ الفَقيرِ يَعْتَمِدُ عليهِ.أم هَلْ سِواكَ ربُّ تُبْسَطُ الأَكُفُّ و تُرْفَعُ الحاجَاتُ إليه.فليس إلا كَرمُكَ و جُودُكَ يا مَن لا مَلْجَأَ مَنه إلا إليه.يا مَن يُجيرُ ولا يُجَارُ عليه.ألْهَـمـْتَـنَــا فَـعَـلِـمْـنا و فَـهَّـمْـتَـنَـا فَـفهِمـْـنَـا و عَــرَّفْـتَــنَــا فـعَــرَفْــنَا.أغَـيْـرُكَ هَـاهُـنَا ربُّ فيـُـرْجَى.جَـوَادٌ فيُــسْأَل مِنْهُ العَطَا.قد جَفَاني القريب ومَلَّني الطبيب و شَمِتَ بِيَ العَدوُّ والرَّقيبُ.واشْتَدَّ بِيَ الكرْبُ و النحيبُ.وأنت الوَدُودُ القريبُ الرءوف المجيد.ربَّ إلى مَن أَشْتكي وأنت العليم القَادِر.أم بِمَن أسْتَنْصِرُ وأنت الوَليُّ النَّاصِرْ.أمْ بمَن أسْتَغيثُ وأنْتَ القَويُّ القَاهِرْ.أمْ إلى مَن ألــْتَجِئُ و أنت الكريمُ السَّاتِرْ.أمْ مَن ذا الذي يَجْبُرُ كَسْري وأنت للقُلوبِ جَابِرْ.أمْ مَن ذا الذي يَغْفِرُ عَظيمَ ذَنْبت وأنت الرَّحيمُ الغَافِرْ.يا عَالمُ بما في السَّرائرْ.يا مَن هُوَ فَوْقَ عِبَادِه قَاهِرِ.يا مَن هُوَ الأوَّلُ والآخِرُ والبَاطِنُ والظَّاهِرْ.دُلَّ حَيْرَةَ هذا العَبْدِ المكابِرْ.وجُدْ باللُّطْفِ والهِدايَةِ والتَّوفيقِ والعنايةِ عَلى عَبْدٍ ليس له مِنك بُدٌّ وهُوَ إليك صَائِرْ.يا إلـه العِبَادِ يا كريمٌ يا جَوَاد.يا صَاحِبَ الجُودِ.ويا مَمْرِضي وأنْتَ طبيبي.ويامُسْقِمي وأنت حَبيبي.فلِمَن أشتكي وأنت عَليمٌ يا إلـهي بعِلَّتي.والذَّي بي حَقيقُ على أن لا أَشْتكي إلا إليْك.ولا عَـزْمَ لي أن لا أتـَوَكَّلُ إلا عَـليـْك.يا مَن بسُلْطانِ قَهْرِهِ وعَظيم رَحْمَتِهِ يَسْتَغيثُ المضطرُّونَ . يا مَن لِوُسْعِ عَطَائِه وجَميلِ فَضْلِهِ ونَعْمائِهِ تُبْسَطُ الأيْدِي ويَسألُ السَّائِلونَ.ربَّ فاجْعَلْني مِمَّن يَتَوكَّلُ عَليْكَ.وآمِنْ خَوْفي إذا وّصَلْتُ إليك.ولا تُخيَّب رَجَائي إذا صِرْتُ بَيْنَ يَديْكَ .واجْعَلْني مِمَّن تَسُوقُهُ الضَّرُورَاتُ إليك. واعْطِني مِن فَضلِكَ العظيم.وجُدْ عَليَّ برِفدِكَ العَمِيم.واجْعَلْني بك ومِنك وإليك واجعلني دَائماً بين يَديكَ.
وارْحَمْ بجُودِكَ عَبْداً مَا لَه سَبَبٌ يَرْجُو سِواك ولا عِلْمٌ ولا عَمَلُ
يا مَن بِهِ ثِقَتي يا مَن بِهِ فَرَجي يا مَن عَليهِ ذوُوا الفَاقَاتِ يتَّكِلوا
أَدْرِكْ بقيَّةَ مَن ذابَتْ حّشَاشتُهُ قَبْل الفَواتِ فقد ضَاقَتْ بِهِ الحِيَلُ
يا مَن مُفّرَّجَ الكُرُبَاتِ.يا مُجَلــَّي المُهِمَّاتِ والملمَّاتِ العظيماتِ.يا مُجيبَ الدَّعَواتِ.يا غَافِرَ الزَّلاَّتِ.يا سَاتِرَ العَوْراتِ.يا رفيعَ الدَّرَجَاتِ . يا ربَّ الأراضِينَ والسَّماواتِ . ربّ ارْحَمْ مَن ضَاقَتْ بِهِ الحِيَلُ.وتشَابَهَتْ لديهِ السُّبُلُ.ولمْ يَجِدْ لِقَلْبِهِ قَراراً لا عِلْمَ ولا عَمَل.يا مَن عليهِ المُـتَّـكَلْ.يا مَن إذا شَاءَ فَعَلْ.يا مَن لا يُبرِمُهُ سُؤَالُ مَن سَألْ.ربَّ فأجِبْ دُعَائي . واسْمَعْ نِدائي . ولا تُخيَّب رَجَائي.وعَجَّلْ شِفَاءَ دَائي.وعَافِني بجُودِكَ ورَحْمتِكَ مِن عَظِيم بَلائِي.يا ربَّ إني قَلَّ اصْطِبَاري وطَالَ انتِظَاري واشْتَدَّتْ بيَ فَاقَتي واضْطِراري.وعَظُمَتْ علي هُمُومي وأوْزاري.وأحْزَاني وأكداري.وتَطَاوِلَ عليَّ سَوَادُ ليْلي وبَعُدَ عَنيّ طلوعُ بَيَاضُ نَهَاري.وأنت القَادِرُ على دَفعِ إعْصَارِي و ذَهَابِ أصاري وتَفْريجِ كَرْبي وإصْلاحِ قَــلْبي و إطْهارِ لُبَّي.ربَّ إني قَدْ لاحَ لي بارِقّةُ مِن سَحَائِبِ رَحْمَتِكَ.فَوَقَفْتُ على بَابِ حَضْرَتِكَ .أنتظِرُ عَوَاطِفَ جُودِكَ ولَطائِفَ رَحْمَتِكَ.وتَعَلَّقَتْ أَطْمَاعِي بعَوَائِدِ إحْسَانِكَ و صَنَائِعِ الفَضْلِ.وانْبَسَطَتْ آمالي في وَاسِعَ كَرَمِكَ وَوَعْدِ ربُوبـيـَّتـِك فَلا تَرُدَّني بِكَرَّةِ الخائِبِ الخَاسِر.و لا تُرْجِعْني بحَسْرَةِ النَّادِمِ حُجِبَ عَن الوُصُولِ وبَقِيَ بين الردَّ والقَبُولِ مُتَرَدَّداً حَائِرْ. يا مَن هُوَ على مَا يشاء قَادِرْ يا قَويُّ يا عَزِيزُ يا نَاصِرْ . ربَّ خُذْ بيَدِي وارْحَمْ قِلَّةَ صَبْرِي و ضَعْفَ جَلَدِي . رَبَّ إني أشكُو إليك بَثيَّوت حُزني وكَمَدِي.يا مَن هُوَ غَوْثي ومَلْجَأَي ومَوْلاي و سَنَدِي.رَبَّ فأطْلِقْني مِن سجْن الحِجابِ.ومُنَّ عَليَّ بما مَنَنْتَ بِهِ عَلى الأوْلياءِ والأحْبَاب.وطهَّرْ قَلْبي مِن الشّرْكِ والشَّكَّ والارتيابِ.وثـبَّــتْني أبَداً قَائِماً في الحَياةِ وعِنْدَ الممَاتِ على السُّنّةِ والكِتَاب وفّـهَّمْنِي وَعَلَّمْني وذَكَّرْني وَوَفَّقْني واجْعَلْني مِن أُولي الفَهْمِ في الخِطَاب.وكُن لي بلُطْفِكَ وَرَحْمتِكَ وحَنَانِكَ ورأفَتِكَ في مَا بَقِي مِن عُمْرِي وعِنْدَ حُضُورِ أَجَلي و يَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ للحِسَاب.وآمِنْ خَوْفي واجْعَلني مِن الطيَّبين الطَّاهِرين ومِمَّن يُتَلَقَّى بسَلامٍ إذا فُتِحَتْ الأبوابْ.ربَّ أنْتَ الذي بقُدْرَتِكَ خَلَقْتَني.وبرَحْمتِكَ هَدَيْتَني عَمَل.يا مَن عليهِ المُـتَّـكَلْ.يا مَن إذا شَاءَ فَعَلْ.يا مَن لا يُبرِمُهُ سُؤَالُ مَن سَألْ.ربَّ فأجِبْ دُعَائي . واسْمَعْ نِدائي . ولا تُخيَّب رَجَائي.وعَجَّلْ شِفَاءَ دَائي.وعَافِني بجُودِكَ ورَحْمتِكَ مِن عَظِيم بَلائِي.يا ربَّ إني قَلَّ اصْطِبَاري وطَالَ انتِظَاري واشْتَدَّتْ بيَ فَاقَتي واضْطِراري.وعَظُمَتْ علي هُمُومي وأوْزاري.وأحْزَاني وأكد اري.وتَطَاوِلَ عليَّ سَوَادُ ليْلي وبَعُدَ عَنيّ طلوعُ بَيَاضُ نَهَاري.وأنت القَادِرُ على دَفعِ إعْصَارِي و ذَهَابِ أصاري وتَفْريجِ كَرْبي وإصْلاحِ قَــلْبي و إطْهارِ لُبَّي.ربَّ إني قَدْ لاحَ لي بارِقّةُ مِن سَحَائِبِ رَحْمَتِكَ.فَوَقَفْتُ على بَابِ حَضْرَتِكَ .أنتظِرُ عَوَاطِفَ جُودِكَ ولَطائِفَ رَحْمَتِكَ.وتَعَلَّقَتْ أَطْمَاعِي بعَوَائِدِ إحْسَانِكَ و صَنَائِعِ الفَضْلِ.وانْبَسَطَتْ آمالي في وَاسِعَ كَرَمِكَ وَوَعْدِ ربُوبـيـَّتـِك فَلا تَرُدَّني بِكَرَّةِ الخائِبِ الخَاسِر.و لا تُرْجِعْني بحَسْرَةِ النَّادِمِ وَرَحْمتِكَ وحَنَانِكَ ورأفَتِكَ في مَا بَقِي مِن عُمْرِي وعِنْدَ حُضُورِ أَجَلي و يَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ للحِسَاب.وآمِنْ خَوْفي واجْعَلني مِن الطيَّبين الطَّاهِرين ومِمَّن يُتَلَقَّى بسَلامٍ إذا فُتِحَتْ الأبوابْ.ربَّ أنْتَ الذي بقُدْرَتِكَ خَلَقْتَني.وبرَحْمتِكَ هَدَيْتَني عَمَل.يا مَن عليهِ المُـتَّـكَلْ.يا مَن إذا شَاءَ فَعَلْ.يا مَن لا يُبرِمُهُ سُؤَالُ مَن سَألْ.ربَّ فأجِبْ دُعَائي . واسْمَعْ نِدائي . ولا تُخيَّب رَجَائي.وعَجَّلْ شِفَاءَ دَائي.وعَافِني بجُودِكَ ورَحْمتِكَ مِن عَظِيم بَلائِي.يا ربَّ إني قَلَّ اصْطِبَاري وطَالَ انتِظَاري واشْتَدَّتْ بيَ فَاقَتي واضْطِراري.وعَظُمَتْ علي هُمُومي وأوْزاري.وأحْزَاني وأكداري .وتَطَاوِلَ عليَّ سَوَادُ ليْلي وبَعُدَ عَنيّ طلوعُ بَيَاضُ نَهَاري.وأنت القَادِرُ على دَفعِ إعْصَارِي و ذَهَابِ آصاري وتَفْريجِ كَرْبي وإصْلاحِ قَــلْبي و إطْهارِ لُبَّي.ربَّ إني قَدْ لاحَ لي بارِقّةُ مِن سَحَائِبِ رَحْمَتِكَ.فَوَقَفْتُ على بَابِ حَضْرَتِكَ .أنتظِرُ عَوَاطِفَ جُودِكَ ولَطائِفَ رَحْمَتِكَ.وتَعَلَّقَتْ أَطْمَاعِي بعَوَائِدِ إحْسَانِكَ و صَنَائِعِ الفَضْلِ.وانْبَسَطَتْ آمالي في وَاسِعَ كَرَمِكَ وَوَعْدِ ربُوبـيـَّتـِك فَلا تَرُدَّني بِكَرَّةِ الخائِبِ الخَاسِر.و لا تُرْجِعْني بحَسْرَةِ النَّادِمِ و لا تَجْعَلْني مِمَّن حُجِبَ عَن الوُصُولِ وبَقِيَ بين الردَّ والقَبُولِ مُتَرَدَّداً حَائِرْ.يا مَن هُوَ على مَا يشاء قَادِرْ يا قَويُّ يا عَزِيزُ يا نَاصِرْ ربَّ خُذْ بيَدِي وارْحَمْ قِلَّةَ صَبْرِي و ضَعْفَ جَلَدِي. رَبَّ إني أشكو إليك بَثيَّ وحُزني وكَمَدِي.يا مَن هُوَ غَوْثي ومَلْجَأَي ومَوْلاي و سَنَدِي.رَبَّ فأطْلِقْني مِن سجْن الحِجابِ.ومُنَّ عَليَّ بما مَنَنْتَ بِهِ عَلى الأوْلياءِ والأحْبَاب.وطهَّرْ قَلْبي مِن الشّرْكِ والشَّكَّ والارتيابِ.وثـبَّــتْني أبَداً قَائِماً في الحَياةِ وعِنْدَ الممَاتِ على السُّنّةِ والكِتَاب وفّـهَّمْنِي وَعَلَّمْني وذَكَّرْني وَوَفَّقْني واجْعَلْني مِن أُولي الفَهْمِ في الخِطَاب.وكُن لي بلُطْفِكَ وَرَحْمتِكَ وحَنَانِكَ ورأفَتِكَ في مَا بَقِي مِن عُمْرِي وعِنْدَ حُضُورِ أَجَلي و يَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ للحِسَاب.وآمِنْ خَوْفي واجْعَلني مِن الطيَّبين الطَّاهِرين ومِمَّن يُتَلَقَّى بسَلامٍ إذا فُتِحَتْ الأبوابْ.ربَّ أنْتَ الذي بقُدْرَتِكَ خَلَقْتَني.وبرَحْمتِكَ هَدَيْتَني وبنِْعْمَتِكَ رَبَّيْتَني.وبلُطْفِكَ غَذَّيْتَني.وبجميل سَتْرِكَ سَتَرْتَني.وفي أحْسَنِ صُورَةٍ مَا شِئْتَ ركَّبتني.وفي عَوَالِمِ إبداعِكَ أبْدأْتَني.وفي خَير أُمَّةٍ أَخْرَجْتَنيِ.وسَبيلِ النَجْدَيْنِ أَلْهَمْتَنِي.فأتْمِمْ عَليَّ نِعْمَتَكَ التي لا تُحْصَى.وكَمَّل لدي أياديك الَّتِي لا تُنْسَى.واْجْعَلْني مِمَّنْ هَدَى واهْتَدى.وسَمَعَ ووَعَى.وقَرَّبَ وأَدْنَى.ومِمَّن سَبقت له مِنْكَ الحُسْنِى.وممَّن نَال أفْضَل مَا يُـتَمَنَّى.واجْعَلني مِن أهل القُربِ واللَّقَا.والرتْبَةِ العُليا في دَارِ البقَا.و لا تَجْعَلني مِمَّن ضَلَّ وغوى.ولا مِنَّن قُسِمَ لهُ نصيبٌ مِن الشَّقا.ولا مِمَّن اشتَغَلَ بما يَفْنَى .و لا مِمَّن ضَلَّ سعْيُهُم في الحيَاةِ الدُّنيا وهُمْ يَحْسَبُونَ أنّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعَا.ربَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَئٍ رَحْمَةً وعِلْما.وقد عَلِمْتَ ما كان ومَا يكون مِنَّا.وتَقَدَّسَ عِلمُكَ الأَعْلى وجَرَى القَلمُ بما شِئْتَ مِنَ القَضا.فليْسَ لنا إلا ما إليه وَفَّقْتنا ولا مَفَرَّ لنا إلا عَمَّا بِهِ رَدَدْتَنَا.فَتَداركْنا بفَضْلِكَ ورَحْمتِك.وحُفَّنا بعَفْوِكَ و مَغْفِرَتِك . ربَّ فكما وَسِعْتَ كل ما كان في علمك الأعلى وأحَطْتَ بما كان وما يكون مِنَّي وبكَلَّ شَئٍ حُكْماً وعِلْما.فجُدْ عليَّ في كلَّ ذلك برَحْمَتِكَ الواسِعَةِ العُظْمَى وأغْمِسْني في بحَارِ كَرَمِكَ و عَفْوِكَ و حِلْمِكَ أبَدَا . يا مَن وَسِعَ كل شئٍ رَحْمَةً وعِلْما . إلــهي طَلَبْتُكَ و طَلَبْتُ الخَلْقَ إليكَ . فأعْنَّي على الوُصُولِ والتَّوصِيل إليك . واجْمَعْني واجْمَعْ بي مَن تَشَاءُ عَليْك . اللَّهُم إنّا نَسْألُكَ حُسْنَ الأدَبِ عِنْدَ إرْخَاءِ الحِجَابِ برحْمتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحمين . وصَلىَّ اللهُ على سيَّدنا محمد وعلى آله وصَحْبِهِ أجْمعين سُبْحَانَ ربَّكَ ربَّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وسَلامٌ على المرسَلينَ و الحمْدُ للهِ رَبَّ العَالمين
{حِزْبُ النَّوَوِى}
أعُـوذُ بـالله مِـــَن الشـيْطانِ الرجـيم.بسْـمِ الله الـرحْمن الرَّحـيم.بسم الله.ألله أكبر.ألله أكبر.ألله أكبر.أقوُل على نَفْسي وعلى دِيني وعلى أهلي وعلى أولادي وعلى مالي وعلى أصحابي وعلى أديانِهم وعلى أموالِهم.ألف بسم الله.ألله أكبر.ألله أكبر.ألله أكبر.أقول على نَفْسي وعلى دِيني وعلى أهلي وعلى أولادي وعلى مالي وعلى أصحابي وعلى أديانِهم وعلى أموالِهم.ألف ألف بسم الله.ألله أكبر.ألله أكبر.ألله أكبر.أقول على نَفْسي وعلى دِيني وعلى أهلي وعلى أولادي وعلى مالي وعلى أصحابي وعلى أديانِهم وعلى أموالِهم.ألف ألف ألف لا حَول ولا قُوةَ إلا بالله العَليّ العظيم.بسم الله وبالله ومِن الله وإلى الله وعلى الله وفي الله ولا حول ولا قوَّةّ إلا بالله العَليّ العظيم.بسم الله على ديني وعلى نفسي وعلى أولادي.بسم الله على مالي وعلى أهلي بسم الله على كُل شئٍ أعطانِيهِ رَبِّي بسم الله ربِّ السماوات السبع وربِّ الأراضين السبع ورب العرش العظيم { بسم الله الذي لا يَضُر مع اسمِهِ شئٌ في الأرض ولا في السماء وهُوَ السميع العليم }(3) بسم الله خَير الأسماء في الأرض وفي السماء. بسم الله أفتتح وبه أختتم . ألله. ألله. ألله. ألله رَبّي لا أشرِك به شيئاً.ألله. ألله.ألله.ألله ربّي لا إله إلا ألله. الـلـَّّـه أعزُ وأجلُ وأكبرُ مِمَّا أخافُ وأحذَر.بك اللهم أعوذُ مِن شرِّ نَفْسِي ومِن شَرِّ غَيْرِي ومِن شَرِّ ما خَلَقَ ربِّي وذرأ وبَرَأ.وبك اللهم احتَرِزُ مِنْهُم.وبك اللهم أعوذ مِن شُروُرِهِم.وبك اللهم أدرأُ في نحُورِهم.وأقَدِمُ بين يَدَيَّ وأيديهم{بسم الله الرحمن الرحيم.قُل هُو الله أحد.الله الـصمـد.لم يَـلـِد ولـم يـولَـد ولم يـكـن لـه كُفواً أحـد}(3) ومِثلُ ذلك عَن يَميني وأيمانِهم.ومِثلُ ذلك عَن شِمَالي وعَن شِمائلِِِِِهم. ومِثلُ ذلك أمامي وأمامِهم ومِثل ذلك مِن خَلْفي ومِن خَلْفِهم.ومِثلُ ذلك مِن فَوقي ومِن فَوقِهم.ومِثل ذلك مِن تحتي ومِن تحتِهم.ومِثل ذلك مُحيطٌ بي وبهم.اللهم إني أسألك لي ولهم مِن خَيْرِك بخيْرِك الذي لا يَمْلكُهُ غَيْرُك.اللهم اجعلني وإياهُم في عِبادِك وعِياذِكَ وعِيالِك وجِوارِكَ وأمْنِكَ وحِرزِكَ وحِزبِك وكَنَفِكَ مِن شَرِّ كل شَيطان وسُلطانٍ وإنسٍ وجِنٍّ وبَاغٍ وحاسِدٍ وسَبْعٍ وحَيَّةٍ وعَقْرَبٍ ومِن كل دابةٍ أنت آخِذٌ بناصِيَتِها. إن ربي على صراطٍ مُستَقيم.حَسْبِيَ الربُّ مِن المرْبُوبين.حَسْبِيَ الخالِقُ مِن المخلوقين.حَسْبيَ الرازِقُ مِن المرزُقِين حَسْبِيَ الساتِر مِن المستورين.حَسْبِيَ الناصِرُ مِن المنصورين .حسبي القاهِرُ مِن المقهورين. حسبي الذي هو حسبي.حسبي مَن لم يَزَلْ حسبي.حسبي الله ونعم الوكيل.حسبي الله مِن جَميع خَلْقِه.إن ولـيِّيِ الله الذي نَزَل الكتاب وهو يتولى الصالحين.وإذا قَرَأتَ القُرآن جعلنا بينك وبين الـذين لا يـؤمِنون بالآخِرةِ حِجَاباً مَسْتُوراً . وجعلنا على قُلوبهم أكــِنَّةً أن يَـفـْقـَهُوه وفي آذانـِهـم وَقْرا . وإذا ذَكَرْتَ ربــَّك َ في القُرآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا على أدبارِهم نُفُورا {فإنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبي اللهُ لا إلهَ إلاَّ هُوَ عَليْه تَوَكَّلْتُ وهُوَ ربُّ العَرْشِ العظيم}(7)ثم ينفث التالي عَن يمينه ثلاثاً ومثلها عن شماله وكذا أمامه وكذلك خَلفه ثم يبسط التالي يَده إلى آخِر الحزب ويَقول {خَبَأتُ نفسي وأنفُسَهم في خَزَائِن بسم الله . أقفالُها ثِقَتي بالله . مَفَاتيِحُها لا قُوَةَ إلا بالله . أدفع بك اللهم عن نفسي وأنفسَهُم ما أطيقُ وما لا أطيق . لا طاقةَ لمخلوق مع قُدْرةِ الخالِق . حَسْبِيَ الله ونعم الوكيل. حسبي الله وكَفى وسلامٌ على عِبادِه الذين اصطفى . ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم . وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما}